「禪宗千古不解之秘」摘句：                                                13/2/6

1、修煉者以不同的真氣等級，開啓不同的頻率與境界，而靈性也因此提升，並決定所歸何法界之依據。

2、無色身法界之眾生，組織精密如電波頻率，些微之差就無法接收共鳴。

3、戒：不結惡緣/塑形象建威儀/去惡習

定：四禪八定/淨化心靈/回歸先天空性

慧：羅漢：初果（須陀洹）/二果（斯陀含，一來）/三果（阿拿含，無還）/四果（夜睹明星悟道，了脫生死阿羅漢）

聲聞：破見思惑

緣覺：觀12因緣而覺悟，破無明惑。體驗大自然法則/過去、現在、未來法性智慧之流轉，開啓天、人、地之妙觀察智

菩薩：轉心地法輪，利益眾生，成所作智。法法圓融，隨緣隨機，自渡渡他，自覺覺他。

以了脫生死之發心普渡眾生，為聖位菩薩。

有菩薩行才能成佛，眾生的考驗也是斷塵沙惑的資量。

佛：福慧具足，萬德莊嚴

4、先天三關(P.132)

人於母體內為身之先天，口鼻之氣未動，此時為身之純陽先天。

打坐以腹式呼吸啟動胎元真氣，讓口鼻之氣由輕而柔，由柔而細，再斷口鼻之氣，全由胎息取代呼吸，此為二禪定。此時心跳頻率快，幅度小，約在100次以上，如胎兒心跳數。此為第一道身體之先天。

此先天氣再昇華至三禪、四禪，以至無色界、無極，此時以靈能打開靈台，為證得靈性之先天。

三焦打通，通中脈、靈脈，此為第二道靈性之先天。

因此，要通過身與靈之先天，必須運用先天氣，即初禪之真氣能、二禪之靜電能、三禪之磁波能、四禪之光電能、無色界之靈能等五 種先天氣，方得以打開身與靈之先天。

以上乃禪定過程身心靈變化之體驗，再經大魔考，以至破生死而生慧，以世間智印證出世間智，尋得宇宙生命軌道法則。智慧與法力應運而生，此為智慧之開啟，為第三道先天。

5、修禪(p.135)

修禪是把身心放鬆，經初禪至無色界，進而達到無我、無法的境界，去除六根、六識、六塵的執迷，回歸本我，並與法界真如本體合一之法身境界。而法身本無分別相，遍法界，盡虛空，也唯有證得法身才能破相之執。

法身無相、無時空之分別，才是了脫生死之立基，因此証法身是破生死必經之道。

破生死即證得聲聞乘，再以此而悟過去、現在、未來，貫穿法性之流轉，而入緣覺（獨覺）果位。

十二因緣係觀萬相之生滅，而悟到所觀之法性智慧，所悟更上層樓，而產生萬相萬法破解之道，達到自在解脫，真正了脫生死，世間 無事人。心無掛礙，了無牽掛，而妙觀山河大地皆是如來智慧。因此，證法身是智慧到彼岸之立基，也唯有智慧才能證得報身圓滿相。

6、心外求淨土，名相求淨土，終究無法達到實相淨土。

佛陀所比喻之佛淨土，為佛所證之心量：法身、報身、化身三身成就。

法身：即真如、真空如來藏，又名毗盧遮那佛

報身：即智慧報身，又名盧舍那（即大日如來）

化身：又名化身佛、仁者、慈者、釋迦牟尼佛。(p.137)

7、以真氣依四禪八定而證入真空如來藏。若能打開第八識之領域，則可免除閉關之行持。(P.138)

四禪階段至無色界，乃真氣之昇華，靈氣因吸收真氣得以清明提升，借假修真，而實證天地自然法則。

打坐乃外靜而內陽氣發動，不可能長時間入定久坐不起，真氣退潮即可起坐。

8、神通

一般鬼神俱有前五通：天演通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。獨缺漏盡通。

漏盡通乃證得不生不死、法身、真如之領域。

因此，五神通乃修煉之副產品，可有可無。而神通又有層次等級之區別。

9、欲界定：未至定，少分之定，電光定（不永續，滅去甚速）。能發無動智。

證八觸成就，於是初禪發相。

調息引動胎元（臍）下焦先天真氣發動，產生八觸（動癢輕重涼暖滑澀，道家名「活子時」，實修之開端）

八觸乃初禪身心變化之自然現象，由八觸之起動再提升真氣的等級，次地而上，以至無色界的境界。

八觸十種善法：

空、明淨、定、知見明了、善心生、心調柔軟、喜悅、樂、無累解脫（無貪瞋睡悔疑五蓋）、境界現前（安穩久住斂念即來）

10、初禪(p.218)

五支(八觸起動之自然變化)：覺支、觀支、喜支、樂支、一心支

深層意識必須以先天氣才能開啓，靈修與禪修在八觸分界。

靈修者經過一段時間啟動第七意識，再入禪修開始第八意識。利根者直上二禪。

初禪天（離生喜樂地）：梵眾天、梵輔天、大梵天。

11、二禪

寂定（中間禪）：禪定層次跳升前之定，也有人不明顯。

鼻息轉為胎息（酥麻靜電能籠罩全身），心息相依產生內淨。外細微聲若打雷，需要靜室。

對空間有上下左右扭曲的感受，空間感逐漸鬆開。

四支：內淨支、喜支、樂支、一心支

二禪天（定生喜樂地）：少光天、無量光天、光普天。

「覺觀滅，內清淨，繫心一處，無覺無觀，定生喜樂，入二禪。」（大智度論卷17）

12、三禪

胎息轉為體呼吸，能量如磁波罩身，圓球似的能量撐著身體，全身毛孔悉皆欣悅。

三禪天（離喜妙樂地）：少淨天、無量淨天、遍淨天。

13、四禪(p.224)

又名捨俱禪，感覺「徹體通明」，光電能。體呼吸停止。心不依善惡，無形無質，淨色，故名「世間真實禪定」、「聖默然定」。

四禪乃成佛之根本禪，一切隨意成就，神通變化。

四禪天（捨念清淨地）：無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無執天、善現天、善見天、色究竟天。

呼吸自然停止

參見大智度論卷17

14、空無邊處定(P.227)

一切色法自在現前，心境不受左右，定境有增無減，隨緣相應。因此，神通修煉以四禪為準，心境歸零，得以精準展現一切色法不亂。

參見「發菩提心經論」禪那波羅蜜品第八

真氣由初級提煉到最精純、最高級之能量，其等級決定禪定之層次。空無邊處定即是由四禪之通明清澈相，逐漸溶解以至於無邊無際，不見 自身及世界，完全脫離空間感之念與相。

緣空入定，是為外定。

15、識無邊處定

于定中回憶過去已滅之識無量無邊，未來應起之識亦無量無邊。心境極為明利。

破除心念之時間過去、現在、未來三際。緣識入定，是為內定。

16、無所有處定

無心識。識、定消謝，一心內淨。無限的空體無限大、無限小，無所在，無所不在。一切心想不起，怡然寂絕。又名「無想定」。

17、非想非非想定(P.230)

第八意識開啟，又名為「覺」或「實相」，無所住，與真空真如一體。有漏法中唯一恆常之法。

中子能、靈能。

18、滅盡定

又名「滅受想定」。在色界，無想為極；在無色界，非有想非無想為極。

19、如來禪身心靈變化表

境界	覺受	能量	呼吸
初禪	初級先天氣滾動	先天氣（八觸）	腹式呼吸
二禪	與天齊高 穿牆透壁	靜電能	胎息
三禪	氣能如圓球罩身	磁波能	體呼吸
四禪	時空統合 徹體通明	光電能	斷息
無色界	與虛空合一 無在無不在 入水不溺入火不焚	靈能	時空斷滅

20、道在心中。寂而常照，照而常寂。（P.241）

從冥冥無知到清清楚楚到時空斷滅。內心因清淨而達到不動真常之時，才能找到真正的依託----自性。

無常是生死的幻象，也是歷煉靈性的過客。體驗自我之真常，真我與真如同體同相時，靈性才得依歸。