研經一 《佛說無常經》 

研經二 《佛說四十二章經》1 ~ 12章

研經三 《佛說四十二章經》12 ~ 28章 

研經四 《佛說四十二章經》28 ~ 42章 

第17週   

回向發願二     

願諸世界常安隱，無邊福智益群生，

所有罪業並消除，遠離眾苦歸圓寂，

恆用戒香塗瑩體，常持定服以資身，

菩提妙華遍莊嚴，隨所住處常安樂。

無常經科判 

          歸敬三寶  稽首歸依無上士 ~ 咸令出離至菩提。

     歸敬勸聞  勸聽聞    生者皆歸死 ~ 能滅諸煩惱。 

                序分      如是我聞 ~ 佛告諸苾蒭。 

      經正文    正宗分    有三種法 ~ 恆與眾生作無利。

                流通分    爾時世尊 ~ 信受奉行。 

佛說無常經

                示相      常求諸欲境 ~ 智者善應思。

      示相發願  回向發願   天阿蘇羅 ~ 隨所住處常安樂。

      發起利益眾生，讓大眾遠離眾苦、

      乃至社會安樂、世界和平的弘願。 

      四聖–聲聞、緣覺、菩薩、佛   

1. 釋經文 

願諸世界常安隱，無邊福智益群生，

所有罪業並消除，遠離眾苦歸圓寂。 

      祈願所有世界皆能安隱，遇佛出世，

      以佛無量無邊的福德智慧，利益群生，

      使眾生業消智朗，障盡福崇，

      遠離生死無常眾苦，

      乃至歸於究竟圓滿寂滅的涅槃境界。 

      世–遷流之義，謂過現未三時之遷行。

      界–具東西南北之界畔，

          即有情依止之國土。

      脅尊者 收服 外道馬鳴，與之辯論而獲勝。

      輸者互為弟子，後成為馬鳴菩薩。 

      願立則眾生可度，心發則佛道堪成。 

      太子出家四願 (悉達多)

          願濟眾生困厄，願除眾生惑障，

          願斷眾生邪見，願度眾生苦輪。 

       勸發菩提心文   省庵大師著    

         《華嚴經》58卷 離世間品第38-6  十種魔業1   

          「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」 (偏頗)

          忘失尚爾，況未發乎？

          故知欲學如來乘，必先具發菩提願，

          不可緩也。  

       福慧–福德、智慧，即二種莊嚴。

             以此二德莊嚴法身。 

             福：財布施，智：法布施。 

       福德莊嚴–修六度萬行，具足所有福德，

                 能顯現法身。(清淨心)  

          * 六度–布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

       智慧莊嚴–修習正智見，淨盡無明，能顯現法身。     

       深植福慧   供養 佛 → 能救護一切眾生

                  請佛住世   為眾生的大福田 

       請佛住世  事–祈請諸佛菩薩、大善知識住世，

                    化導眾生。

                 理–請自性如來住世 → 安住覺性。  

       恪遵佛陀教誡 → 福慧雙修，精進行道，圓滿道業。

       自覺覺他菩薩道 → 輾轉流布佛法，實踐遺教。 

                        實現請佛住世的願行。 

       罪業–罪：違反道理、觸犯禁條，

                 而招受苦報之惡行為。

                 身、口、意所造之罪業(十惡業) 

                 殺生、不與取、欲邪行、虛誑語、離間語 

                 麁惡語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見 

       《栴陀越國王經》 ㄓㄢ 

             罪福響應，如影隨形，未有善惡，不受報者。 

        如何消除惡業  

            修行 – 修戒定慧 誦經持咒 打坐參禪 

                 → 善根 福德 智慧 (增長) 

                 → 回向   

                 意不造業 無業障 無眾苦 

        圓寂–圓：圓滿諸德；寂：寂滅諸惡。

              圓滿寂滅，即涅槃。 (最真實境界)

        聖者已斷煩惱，已出三界，惟留最後業報色身，

        則命終之後，即入涅槃，稱為圓寂。

        大乘不斷煩惱，了知煩惱即菩提，生死即涅槃，

        則恆處圓寂，又稱大般涅槃。 (最高境界)

小結          

        涅槃無苦、寂靜之理 

        → 世界難安 佛世難值 罪業難消 

        → 化娑婆為淨土 請佛住世 懺悔業障 

        才能  普皆回向 歸向涅槃，遠離眾苦    

恆用戒香塗瑩體，常持定服以資身，

菩提妙華遍莊嚴，隨所住處常安樂。   

    恆常地用持戒之香，塗滿清淨晶瑩之法體。

    常執持禪定之服，用以滋養法身與色身。

    並用如妙花般之菩提智慧，

    行菩薩之六度萬行，普遍莊嚴一切。

    隨身心所住，恆常安樂，不為境轉。 

    戒香–以戒德薰於四方，譬之以香。  

          持戒者，德名遠聞。

          世間香，順風得聞，逆風不得聞，

          「戒香」順逆風皆可聞，戒定真香。

    塗–塗抹，即薰修。以佛法薰修、淨化。

    瑩體–我們這一念心清淨無染，指戒體。 

    楞嚴經：攝心為戒 

    禪宗講：參禪第一，持戒為先。 

    渡海浮囊–要得到解脫、超凡入聖，就要持戒清淨。

    別解脫戒–持一條戒條，就能解脫一個煩惱。

              清淨解脫 

    定服–身心都在定境當中，不為外境所擾動。

    資身–行者得飲食資益於身，則心安體健，

          乃可進道。 

    資身之具：飲食、衣服、臥具、湯藥。

             滋養法身慧命。 

    定資色身–以禪定滋養身體，色身能夠清淨、清涼，

              就會少病少惱。

    定資法身–以禪定滋養法身，使心不散亂、

              意不顛倒，這念心常在寂滅當中。 

              (萬法唯心造)  

    菩提妙華–菩提：覺也。覺悟的心、自性清淨心。

              菩提心喻如妙蓮花，花果同時。 

              初發心時，即成正覺。

              因地心，果地覺

       因尚努力精進修道，未來必能成就佛果。 

    莊嚴–以善法美飾國土，或以功德嚴飾依身。(色身)

    《華嚴經》   事

         以萬行之因華，莊嚴無上佛果菩提。(出處?)

     菩提妙華   

     修一切善，無善不修，斷一切惡，無惡不斷，

     度一切眾生，無眾生不度。

     遍莊嚴–通達事理、因果。 

        理：因心即是果覺，果覺不離因心。

     神秀大師  

         諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，

         自淨其意名為定。   

     六祖大師

         心地無非自性戒，心地無癡自性慧，

         心地無亂自性定，不增不減自金剛，

         身去身來本三昧。   

     利生之願  自利既精–因中自利之修行功夫

               利他則廣–果上起利他度生大用   

               事理圓融，究竟安樂 

        常安樂之心，時時安住菩提涅槃， 

        順逆皆不動。 

結語 

     要發願 修福修慧     

     修戒定慧 消除罪障

     《華嚴經》

          有行無願，其行必孤； (走不久)

          有願無行，其願必虛；

          行願相從，自他兼利。 (出處?)  

          * 萬善同歸集  禪宗部類  宋‧延壽述 

                作品時間：904~975年

      熄滅貪瞋癡三毒，勤修戒定慧三學，

      以滋養法身慧命，莊嚴自性佛淨土。

      發利他弘願、齊成佛道