研經一 《佛說無常經》 

研經二 《佛說四十二章經》1 ~ 12章

研經三 《佛說四十二章經》12 ~ 28章 

研經四 《佛說四十二章經》28 ~ 42章 

第14週   

示生死相四     臨命終時   4. 譬如

譬如路旁樹，暫息非久停，

車馬及妻兒，不久皆如是。

譬如群宿鳥，夜聚旦隨飛，

死去別親知，乖離亦如是。

唯有佛菩提，是真歸仗處，

依經我略說，智者善應思。 

1. 臨命終時 –    4. 譬如 

     臨終時，一切名利富貴都帶不走，

     親眷也終將離散；

     唯有覺悟之心能依靠，  佛菩提

     智者當依經思惟、修習。

        善念惡念互為消長 – 依附在佛法上

                堅住正念 隨順覺性    

2. 經文      

譬如路旁樹，暫息非久停，

車馬及妻兒，不久皆如是。    

    譬如過客在路旁樹下，暫時的休息，

    但不能一直停滯不前，因仍要往目的地前進。

    一生累積的財富、車馬與圍繞身邊的妻子兒女、

    眷屬朋友等，不久之後也一樣會分離，

    不會也不能長久在一起。 

    世間無常 – 在短暫的緣分之下，都要結善緣  

                結善緣、法緣，自利利他

    永恆 – 了解這念不生不滅的心

            百姓日用而不知  

    憨山大師    榮華總是三更夢，富貴還同九月霜；

                老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。 

           有財當布施，為善當及時；

           錢財五家有，不施悔恨遲。 

           一粒落土百粒收，一文施捨萬文收；

           與君寄在堅牢庫，汝及子孫享不休。  

           有形的錢財 → 無形的功德法財 

譬如群宿鳥，夜聚旦隨飛，

死去別親知，乖離亦如是。   

    親戚、眷屬成群，好像鳥一樣，只是暫時相聚一起，

    晚上疲倦了，共同在樹林裡歇息，

    天亮就隨各自的因緣，飛出去找生路。 

    一口氣不來，所有親眷都要分離。 

    別–分別、離別 

    乖–乖舛 ㄔㄨㄢˇ 、分離 

    離–離別 

                佛化家庭   《佛所行讚》  

          如人隨路行，中道暫相逢，

          須臾各分離，乖理本自然，

          會合暫成親，隨緣理自分，

          深達親假合，不應生憂悲。  

唯有佛菩提，是真歸仗處，

依經我略說，智者善應思。    

     世間一切皆是無常生滅，唯有奉行佛陀的教誨，

     如法修行、破除妄想執著，

     覺悟菩提涅槃的這念心，才是真正自在、歸依處所； 

     馬鳴菩薩依佛所說的《無常經》，提示其中大綱內容，

     有智慧的人應當善思惟，依著經上的道理精進用功、

     努力修行。 

     真正依靠的地方   →  無生老病死，最安隱自在

             菩提             涅槃 

          菩提覺法樂        涅槃寂靜樂

       這念靈知靈覺的覺性   這一念的空性 

              覺悟             寂滅   

      佛–覺悟；就是這一念覺悟的菩提心、妙明真心。

      《金剛經》：應無所住而生其心。   

       僧肇法師    有為法雖假，棄之則佛道難成；

                   無為法雖真，執之則慧光不朗。  執著

            修得有功 → 多修福德、發心的事    (有為)

            性德方顯 → 這念菩提真心 才會 顯現 (無為)  

            以捨 捨善 → 不執著 善法  

    在這個世間要不即不離、不出不入， 

    修無修修、念無念念、言無言言。 

    修了以後不執著能修、所修，

    修一切善法，不執著一切善法， (即作即了) 

    就是菩提、涅槃，我們真正歸依的地方。   

             佛法在世間，不離世間覺   

    略略地提示大綱，把無常的道理顯發出來。

    聽到、悟到無常的道理，依著去用功、思惟。   

          三寸氣在千般用，一日無常萬事休  

               活著            死了

3. 小結   

        宋‧無門慧開禪師    

               春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；

               若無閒事掛心頭，便是人間好時節。 

                (心中無煩惱)

複習 

1. 無常經云：「勝因生善道，惡業多泥犁」，

   教我們要修 五戒十善  ，將來生到好地方去，屬勝因。

   造五逆十惡罪，最重就要墮到三惡道是

   地獄道、餓鬼道、畜生道 。 

2. 無常經云：「諸識皆昏昧，行入險城中，親知咸棄捨，

   任彼繩牽去」，

   「繩」是指 業繩 ，無論有多大的富貴、權利、威勢，

   都會使你無法作主、不得自在，任彼繩牽去。 

3. 生病了要看醫生，吃藥是治標，除了治標還要治本，

   才能根本解決病苦，而治本是要我們

   慚愧、懺悔、斷惡修善 。 

4. 無常經云：「當勤策三業，恆修於福智」，

   要時時刻刻以 四正勤  來策勵自己的身口意三業。

   已生善念令增長，未生善念令速生； 

   已生惡念令消除，未生惡念令不生。 

5. 無常經云：「明眼無過慧，黑暗不過癡，病不越怨家，

   大怖無過死 」，

   世間最讓人心明眼亮的，莫過於讓人覺悟的 智慧  ；

   世間最大的黑暗，不會超過 無明愚癡 ；

   世間眾病的根源，就是怨恨深廣的仇家；

   最讓人恐怖驚惶的，莫過於 死亡 。 

6. 了達  因緣果報 、  緣起性空 、 心性本具  的道理，

    就能讓人看清世間真實的相貌。

7. 馬鳴菩薩用兩種譬喻來說明人與外物皆無常，無法依靠，

   最後只有佛菩提能依靠。兩種譬喻為：

   1.譬如路旁樹，暫息非久停、

   2.譬如群宿鳥，夜聚旦隨飛 。 

8. 世間的富貴、名利、乃至妻兒眷屬朋友等，

   都只能暫時的依靠，無法長久在一起，在短暫的相遇要

    結善緣、結法緣、自利利他 。  

9. 菩提和涅槃   才是我們這念心真正能依靠的地方。   

10. 《普賢菩薩警眾偈》云：「是日已過，命亦隨減，

    如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃，

    但念無常，慎勿放逸  」。 

1. (0)若能了知世間無常，認識本具真常的這念心，

      就不會驚慌失措；並能如實面對，

      調伏煩惱、超越生死無常。

2. (0)「榮華總是三更夢，富貴還同九月霜，老病生死誰替得，

       酸甜苦辣自承擔。」真正的放下，才能找到內心的自在。

3. (0)《譬喻經》/岸樹井藤：曠野喻無明長夜，獵人喻凡夫，

       大象喻無常，井喻生死，樹根喻於人命的脆弱，

       黑白二鼠喻晝夜，四毒蛇喻地水火風四大，蜜滴喻五欲。

4. (0)福田有三種：孝養父母、恭敬師長為恩田；

      救濟貧苦為悲田；供養三寶為敬田。 

5. (0)古德云：「萬般帶不去，唯有業隨身。」

      佛陀以男子對四位妻子的愛著不同，

      巧喻人對色身、財富、親眷、心念，

      不同的執著，一旦命終，萬般帶不去，

      神識但隨所作罪福之業而受生。

6. (0)菩提和涅槃的境界，沒有生、老、病、死，

      也沒有三塗惡道，這個境界是最安穩、最自在的。