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| 2025/06/16 17:15:24瀏覽227|回應0|推薦29 | |
研經一 《佛說無常經》 研經二 《佛說四十二章經》1 ~ 12章 研經三 《佛說四十二章經》12 ~ 28章 研經四 《佛說四十二章經》28 ~ 42章
第12週
示生死相二 臨命終時 2. 長喘
長喘連胸急,短氣喉中乾, 死王催伺命,親友徒相守。 諸識皆昏昧,行入險城中, 親知咸棄捨,任彼繩牽去。 將至琰魔王,隨業而受報, 勝因生善道,惡業墮泥犁。
1. 臨命終時 – 2. 長喘 描述臨終相貌;因心識昏昧、無法作主。 只能隨業流轉。
老和尚: 我見他人死,我心熱如火; 不是熱他人,快快輪到我。
世人唯知有來春,所以留有來春穀, 世人若知有來世,必定修取來生福。
《梵網經》 人命無常,過於山水, 今日雖存,明亦難保。
富貴百年如夢幻,人去樓空愁腸斷, 但得當下不生心,碧空依舊明月圓。 封棺法會
2. 經文
長喘連胸急,短氣喉中乾, 死王催伺命,親屬徒相守。
喘–疾息,呼吸急促。 名詞,氣息。 當氣息產生窒息的現象時,呼吸急促甚而 身體扭曲掙扎,呼氣長、吸氣短, 最後一口氣上不來,死亡就來到。
死王–閻羅王,掌管地獄的主神。 地獄小王:十八大臣 阿傍(鬼卒):百萬大眾 催伺–催:促使行動開始或加快。 伺:窺伺、觀察;又有等待之意。 死亡的時刻到來,閻羅死王在旁催促著亡者受報。 老病死化身使者,讓眾生體驗老病死,認識人生無常。 → 促使人 行善去惡、積功累德、精進修行。
死時,王者的親屬只能在旁相守,無事可做。 生者必滅,會者必離,盛者必衰。 觀天地,念非常;觀世界,念非常;觀靈覺,即菩提。 * 非常,即指無常。 * 靈覺,即菩提自性。
諸識皆昏昧,行入險城中, 親知咸棄捨,任彼繩牽去。
諸識–眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。 昏昧–昏亂,神智模糊不清;作不了主。 險城–危險之城,即地府; 一入城門內,則不得回頭,任彼宰割。
繩–業繩,比喻業就像繩子, 牽引著無法作主的亡者。
一朝無常到,方知夢裡人, 萬般將不去,惟有業隨身。
《普賢菩薩警策偈》 是日已過,命亦隨滅, 如少水魚,斯有何樂? 大眾當勤精進,如救頭燃, 但念無常,慎勿放逸。
將至琰魔王,隨業而受報, 勝因生善道,惡業墮泥犁。
四妻子喻
1. 平日最疼愛她 – 身體 2. 只要不見她,就很思念 – 錢財 3. 有空就陪她 – 親眷 4. 為他作最多,但先生不在意她 – 心念 往生時,只有第四位願陪他
善業 – 修善法、作善事,未來果報在善道 惡業 – 造作五逆十惡,果報在三塗惡道 不動業 – 修四禪八定,成就在色界、無色界 淨業 – 清淨的業,誦經、持咒、靜坐、修六波羅蜜 將來的果報在淨土 白業 – 迴光返照,煩惱漏盡,悟到真空,不受輪迴
勝因–勝過惡法及不善不惡法(無記法)的善行,
是為殊勝之因.如修五戒、十善等。 善道–「善」有世間、出世間的善法, 如假觀善、真空善、中道實相善。
如人道、天道等。
勝因生善道
五福臨門 → 長壽、富貴、康寧、好德、善終。
古德高僧為何能 坐脫立亡 → 念念在定慧,臨終安得亂 凡夫 → 念念在散亂,臨終安得定
《佛說十號經》 善逝
善逝,妙往之義。 如來正智能斷諸惑,妙出世間,能往佛果。 貪瞋癡等引諸有情往彼惡趣,非名善逝。
惡業–造惡業,墮惡道。 三惡道:地獄、畜牲、餓鬼。
泥犁–地獄的梵語音譯。 有阿鼻地獄、八大地獄、無數小地獄等。 造了惡業,就會墮三惡道中,
五逆十惡重業者,就會墮入地獄受苦。
3. 結語
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| ( 心情隨筆|心情日記 ) |











