中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是養心。所以，就養生而言，下士養身，中士養氣，上士養心。這裏所謂養心，自然不是指保護好心髒，而是指調控好你的心態，包括道德、思想、感情、情緒、意念，等等。

    人的心態需要保持平和，猶如人的體溫必須保持正常一樣。在達觀甯靜的心境下，人體自身的免疫力、代償力、康複力得到最佳組合，各項機能陰陽平衡，和諧運行，精、氣、神、形達到最佳境界，心靈平靜了，心理就平衡，生理就穩定，病理就不發生，即使發生了，也能很快重新平衡。

    中醫學傳統的觀點認爲：“怒傷肝、思傷脾、喜傷心、悲傷肺、恐傷腎”。它告訴我們，人的心理活動與人的生理功能之間存在著內在的必然聯系，良好的情緒狀態可以使人的生理功能處于最佳狀態，反之則會降低或破壞人的某種功能或組織，引發各種疾病。我們知道“肝、脾、心、肺、腎”都是人體的主要器官，是物質的東西；而“喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚”都是人的情緒表現和條件反射，屬于精神的範疇。科學把握和正確處理人體物質和人格精神的辯證關系，不僅是科學的“養生”之道，更是幸福快樂、益壽延年的關鍵。

    何以養心，仁者見仁，智者見智，我們不妨從下列幾個方面進行探討：

    養心貴在靜心

    心喜靜，所以曆代養生學家把清心寡欲、調養精神作爲養心的主要內容。《素問·病機氣宜保命集》雲：“神太用則勞，其藏在心，靜以養之。”所謂“靜則藏神”、“靜以養之”，是指神靜，而不妄思，也要防止用神太過。《黃帝內經》雲：“靜則神藏，躁則神亡”，靜則生陰，只有陰陽協調，才能保養心髒。情緒乃一身之主，人有七情，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，遇事即發，七情失調，心神則失去平和，要知道過喜則傷心，過怒則傷肝，過憂則傷肺，過思則傷脾，過恐則傷腎的道理。

    一個人如果終日思前想後、欲望不止，難免會百病叢生，說不良情緒是疾病的催化劑一點也不會過分。要消除不良情緒，重要辦法之一，就是要學會靜心。

    心靜才能氣順，氣順才能健身。靜心的最佳途徑是煉心，靜心的至高境界是樂心。靜是要人在一派紛繁的世界裏能夠獨自安靜下來。靜是一種心態，如老子說：“致虛極，守靜笃。”是指不爲名利所困擾的自然靜，有助于神氣內守。 反之，神氣的過用、躁動，爲名利所誘惑，往往容易耗傷人的元氣。

    因此，心靜則神清，心定則神凝，心虛則神浮，心安則神全，有利于身體的健康。當外部環境和內心世界都能甯靜自如時才能養心，心靜神自安。靜可以制怒，靜可以除煩，靜可以使意定神安。《內經》雲：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”恬淡就是思想上的安定；虛無是指沒有患得患失的思想雜念，無惱怒、憂思與驚恐等。這句話告訴人們，思想上安定清靜，沒有貪念妄想，那麽就會真氣和順，精神內守，體外沒有邪氣幹擾，體內無情緒波動，人體和外界環境協調統一，體內的真氣調和而沒有損傷，精神充足而不外散，病邪就不可能侵犯人體，人就不會生病。

    養心重在養神

    天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。在人之三寶中，精要化爲氣，氣要化爲神；神是精氣之和，神乃人之靈魂。所以，養心、靜心、樂心，最終要歸結到養神上來。神凝才能氣定，氣定才能心靜。養神，說到底就是要淨化人的靈魂。如果你的靈魂始終是美麗的，那你就擁有了“不老之藥”。神是人體生命的基礎，是指人的生命力及其靈性和朝氣，神在于養，情在于節，人的情志和形體是一個有機的整體，形以情來，壽隨志定。情志是形體之根，內含精、氣、神。而情志攝生最主要的爲養神。

    養神是人對自身的認識，是精神、認識、感情和思維方面的修煉。一般情況下，情志健康、無妄念的人，也是心理上最爲健康的人。精神樂觀、坦然，神思不變，氣血就安然平靜，就無害于髒腑功能，人就會遠離疾病和衰老。若人多雜念，精神委靡，久而久之就會削弱正常的髒腑功能，氣血運行失常，精神和身體得不到滋養，疾病將隨之而來。

    養心務必養德

    生活中能使人動心的東西太多了。但凡能讓你動心的無不與自己的名利得失密切相關，許多人心難靜、氣難順、神難凝，均與此有著千絲萬縷的聯系。它告誡我們，養心務必要養德。特別是面對物欲橫流的“花花世界”，你更應當把養德視爲養心之本。德高才能心靜，德高才能神凝。養德最要緊的是自己不爲名利得失所折磨。如果你能做到視名利爲草芥，視得失爲無物，那你就可以在快樂的天國裏自由翺翔了。