▲靜思晨語

心中有愛

◎  證嚴上人

人，是離不開「宗教」的。「宗」──是人生的宗旨。「教」──即是社會教育。

基督教、天主教，是教育人類博愛的精神，提倡社會人群彼此服務、互信互助互愛……。

佛教也是一樣，以慈悲為教育，「無緣大慈、同體大悲」，雖然對方與我們無親無故，但是我們要給予人家歡喜快樂，盡力為他人拔除痛苦。

總之，為人類而「博愛」，為眾生而「慈悲」，都是教育啊！

一般人雖不一定信仰「有形式」的宗教，但是既然生而為人，就應有人生宗旨、社會教育，方能成為美好的人生，使家庭和睦、社會繁榮，而國家也會富強康樂。不論有形式或無形式的信仰，唯一共同融合的精神就是──心中有愛。

▲社論

真空與妙有

「金剛經」是禪宗非常重要的一部經典，熟讀「金剛經」的人都知道，「金剛經」中的每一句話、每一個字，都環繞在「破我執、滅我相」上，強調的是「應無所住而生其心。」

既然是「破執」，當然是破「執有」，也破「執空」。執有是虛妄；執空是斷滅空。為破執有，「金剛經」說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」但又怕大家因此而執空，所以又說：「善男子，善女子，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」也就是菩薩「應無所住」，可是也要「生」阿耨多羅三藐三菩提「心」，要「住」於阿耨多羅三藐三菩提「心」。

「阿耨多羅三藐三菩提」就是「無上正等正覺」，也就是至高無上正知正見正覺的意思。唯有「至高無上正知正見正覺」的心，我們才能不執有、不執空，才能了悟「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」的道理。

「如來所得法，此法無實無虛。」「無實」就是「真空」，「無虛」就是「妙有」，知道了「真空妙有」的真諦，才能洞澈「此法無實無虛」的真義。

最近證嚴上人一再強調：「人生只有使用權，沒有所有權」，以此說明「真空妙有」，詮釋「此法無實無虛」，再恰當不過了。

任何一個人，對自己確實沒有「所有權」，因為「人生無常」，生死之事，自己很難作主，即使尊貴如帝王，也不能永保平安無事，永保長生不老。有是因緣聚，滅是因緣散，緣起緣滅，自己又何曾有，何曾無呢？了解這個道理，了解「人生沒有所有權」的道理，就是了悟「真空」；了悟「真空」，才不會著我相、人相、眾生相、壽者相。不著相，人生必然輕安自在。

雖然「人沒有所有權」，但「人都有使用權」，體驗「人有使用權」的精義，才能知曉「妙有」的妙理。

「空」是「真」的；「有」是「妙」的。「有」如果不能發揮「妙」用，與無何異？人生如果不能發揮人生的「妙」用，那就如同行屍走肉，那裡是「有」的人生。「人生難得今已得」，這短暫而難得的人生，我們難以永遠「擁有」它，但我們可以作主「使用」它，而且必須適當而妥切的使用它，人生才能發揮「妙用」，這樣的「有」，才是「妙」的。像「植物人」無法發揮人的「使用權」，這就大大不妙了，這就不成為人了，所以才叫「植物」人。

其實，體悟「真空」，了解「人沒有所有權」的道理，才會不著我相、人相、眾生相、壽者相，才能具有「無私無我」的出世精神。而體悟「妙有」，了解「人只有使用權」的道理，才會發「阿耨多羅三藐三菩提」心，才能以「勇猛精進」的態度從事入世的工作。以出世的精神，從事入世的工作，就是慈濟人的文化，這就是「真空妙有」的真諦；用心體會證嚴上人的妙喻，對力行菩薩道或許會更有幫助吧！ 

慈濟月刊308期

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