▲靜思晨語

◎證嚴上人

人心．人生

人生──「安穩最大利，知足最大富，有所信最大福，泥洹道最大快。」

若能生活在平安淡泊的日子中，心靈就會靜定安穩。這是人生最大的利益。

若能知足，不錙銖計較，則不會苦苦追求物慾、疑慮惶恐、貪無饜足。這是真正最富有的人生。

若有正確的信仰，自然會涵養學德；待人寬大仁厚，即能得到眾人的愛念。這是最大的幸福。

若能力行佛陀的教法，體悟人生真諦，則能法喜盈滿，深刻感受到恒久的大業。

（摘錄）  ▲社論

春耕慈濟情　秋收蒼生愛

「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」，這詩句是議論漢文帝夜半緊急召見賈誼的一段故事。

根據史書記載，賈誼是漢代大儒，他才高八斗，器識軒宇，備受時人敬重。

有一次，漢文帝突然在半夜裡緊急召見賈誼，也很禮遇的空出前面的位子讓賈誼坐下。賈誼以為漢文帝有很重要的國家大事要商量，所以也就兢兢業業，如履薄冰地等候備詢，不料所問的盡是鬼神的事情，所談的都和天下蒼生無關的話題，讓賈誼很感失望，也讓天下人很感不平，所以才會有這樣充滿無奈的詩句。

其實「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」的情形，歷代可聞，到處可見，只是大家不自覺、不追究罷了。自覺了，追究了，無奈的嘆息聲恐怕更要層出不窮了。六波羅蜜中，布施排行第一，可見佛教對布施功能的重視，而凡是正知正見的佛教徒，也都知道布施對修行的重要。

布施的最高境界是「三輪體空」，內不住能施之我，外不住受施之人，中不住所施之物，即「金剛經」所說的「菩薩應無所住而生其心」，「菩薩應無所住而行於布施」的真義。這才能了了洞澈寰宇，處處自在無礙。

六祖慧能禪師曾說：「世人外迷著相，內迷著空，若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。」人之所以會「迷」，完全是因為「外迷著相，內迷著空」，如果能夠不迷不著，不落根塵，不分諸法，不執空有，不墮凡情，不作聖解，就能夠智慧爽朗，了照身心，又那會「迷」，那會「著」？

「無緣大慈，同體大悲」是一種無涯無際，無始無終，無遠弗屆的長情大愛，「慈濟」就是在這種「了達三輪體空」的長情大愛中，關懷天下蒼生，不分國界、不論種族，只要需要，慈濟人都會義無反顧，全力以赴去關心、去幫助、去拔苦、去與樂。

「一眼觀時千眼觀，一手動時千手動」在美國、在日本、在新加坡、在英國、在加拿大、在南非、在紐澳等地，都有慈濟人的足跡，他們在為慈濟的歷史留下輪廓分明的腳印，也為二十世紀的中國人，在跨世紀的此時此刻，留下關懷天下蒼生的記錄與明證。

佛教強調的是「種如是因，得如是果」，這種放諸四海而皆準的因緣果報觀，履試不爽，豈能不畏？五月初美國洛杉磯黑人暴動，許多中國人能倖免於難，與美國慈濟人這些年來默默關懷黑人，回饋美國社會不無關連。

慈濟美國分會提供洛城清寒學生獎學金，尤其對黑人清寒學生的照顧更甚於白人，此外每年對黑人的濟助，對無家可歸人的關懷等完全是基於憫眾濟生的慈悲大愛，從來就沒有「心希果報」的念頭，慈濟會員與許多旅美中國人卻因而受惠，在暴亂中倖免於難，誰敢說這不是「種如是因，得如是果」呢？

「春種一粒栗，秋收萬顆子」，胡適說：「要怎麼收穫，先那樣栽。」要扭轉世人對台灣的不良形象，就必須要把我們的關懷之心，友誼之手，伸向天下蒼生，這一點正是慈濟人所以用以自許的。 

慈濟月刊306期

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