文昌帝君陰騭文廣義新譯（23）

救蟻中狀元之選。

清朝崑山周夢顏安士氏述／民國蓬島思尼子新譯

救蟻中狀元之選。

【典故】宋朝的宋郊(1)、宋祁(2)兄弟，兩人同在太學讀書。有一位僧人為他們看相，說：「小宋大魁天下，大宋不失科甲。」後來春試完畢，僧人看見大宋之後說：「您好像曾經救活數百萬條生命。」宋郊笑著說：「我是一個貧窮的讀書人，哪有能力做這樣的事情！」僧人說：「像爬行類的小動物都是命啊！」宋郊說：「有螞蟻穴被大雨所淹，我編了竹橋引渡牠們，難道就是這件事嗎？」僧人說：「正是呀！小宋今年應當大魁，您最後也不會落在他的下面。」等到公布名次時，宋祁果然考中狀元。章獻太后說弟弟不能在哥哥前面，就改宋郊為第一，宋祁為第十。這才相信僧人所說的話並沒有錯。【印光大師補充】

　(1)宋郊：北宋文學家。初名郊，字公序，後來改名為「庠」。開封雍丘（今河南杞縣）人，幼年居於安陸（今屬湖北）。與弟祁並有文名，時稱「二宋」。二人同於天聖二年初舉進士，郊名列第一。官兵部侍郎同平章事。謚元憲。文章典雅，詩多穠麗之作。有《宋元憲集》。

　(2)宋祁：北宋文學家、史學家。天聖二年舉進士，曾官翰林學士、史館修撰。與歐陽修等合修《新唐書》，撰寫列傳部分。諡景文。能詩文，〈樓春〉詞中有「紅杏枝頭春意鬧」之句，世稱「紅杏尚書」。原集僅存殘本，收入《佚存叢書》。

【發明】宋郊救蟻的事蹟，人們因為他的功德很小而善報卻很大，往往會懷疑這件事。殊不知，這只是就螞蟻來看螞蟻，就狀元來看狀元罷了！如果推論到底，那麼當日所救的螞蟻不少於數萬隻，後世感恩圖報的也不會少於數萬人，哪裡是得到一個狀元就可以了結他的福報呢？況且狀元只不過是身外的虛名罷了！等到三寸氣斷，狀元哪裡還能夠存在呢？反而說給他的回報太過分，這實在是過失啊！

⊙竹橋引渡螞蟻，這是救螞蟻脫離水患。但螞蟻致死的原因不只是水患，所救的方法也不只是竹橋。而且像奴婢之殺害螞蟻，是用滾水和柴火；救法在於用道理來開導，用權勢來禁止而已。貓狗之殺害螞蟻，是因為誤吃螞蟻群中的魚肉骨頭；救法是等到酒食完畢以後盡快掃地，使葷腥不沾上泥土而已。焚化紙帛之殺害螞蟻，大多是在夏天；救法是應當掃一塊淨地，先用冷灰鋪在地面而已。泡茶之殺害螞蟻，大多是在地上；救法是用盆子接住茶水而已。灶上之聚集很多螞蟻，是因為接近腥膻食物，而做窩在灶下；救法是應該在做灶時，純粹用石灰鋪在地面而已。舉一反三，就在於這幾種情況。

【下附徵事】

　救蟻延齡【福報經】

　　佛在世時，有一位比丘獲得六種神通，看到他的小沙彌七天後就會死亡，就要他回家探視父母，到第八天再來。這是想讓他死在家裡。到了第八天，他又來了。比丘入定觀察，原來他在回家路上，看見有聚集螞蟻的巢穴將要被流水沖入，急忙脫下袈裟圍住，螞蟻才能免死之故。後來壽命活到了八十歲，證得羅漢果位。

【按】人壽的長短，有定數、有不定數。顏淵(3)的死，伯牛(4)的死，這是承受已經確定的果報。文王能活到一百歲，武王活到九十歲，這是承受還沒有確定的果報。天人之遭遇小五衰、大五衰(5)，也是這樣。再以四天下來說，三洲有許多尚未確定的果報，只有北俱盧洲則純粹承受確定的果報。沙彌的增加壽算，應當是屬於尚未確定的果報罷了！

　(3)顏淵：春秋時人，是孔子最得意的學生。好學，安貧樂道；一簞食，一瓢飲，不改其樂；不遷怒，不貳過。後世稱為「復聖」。然而英年早逝，經常引起孔子的懷念。
　(4)伯牛：春秋時人，孔子著名的學生，孔門十哲之一。伯牛病重時，孔子去看他，說：「斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」後來詩文中就用「伯牛之疾」指不治的惡疾。
　(5)小五衰、大五衰：據《俱舍論》記載，天道眾生將命終時，先有五種小衰相現：一者衣服嚴具出非愛聲；二者自身忽然味劣；三者於沐浴位水渧（水慢慢滲下）著身；四者本性囂馳，今滯一境；五者眼本凝寂，今數瞬動。又有五種大衰相現：一者衣染塵埃；二者花鬘（頭髮美貌或瓔珞之類的裝飾品）萎悴；三者兩腋汗出；四者臭氣入身；五者不樂本座。

　蟻王報德【古史談苑】

　　吳國富陽人董昭之在經過錢塘江時，看見一隻螞蟻走在水中的蘆葦上，想要把牠救上船，船上卻無地安置，於是用繩子把蘆葦繫在船上，螞蟻才能到達岸上。夜裡夢見穿黑色衣服的人感謝他說：「我是蟻王，不慎掉進江裡，蒙您救渡，以後您如果有急難，可以來告訴我。」經過十多年，董昭之因為被誣陷為盜賊而入獄，他想起蟻王的夢，但不知道怎麼告訴牠。有一個人說：「為什麼不從地上取兩三隻螞蟻，放在手掌中告訴牠們呢？」董就照著他的話去做，夜裡果然夢見黑衣人說：「快逃到餘杭山中就可以免難。」董醒來後就逃跑了，後來遇赦而免罪。

【按】活活的一隻龜，不知道自己的生死；所留下的甲骨，反而知道別人的吉凶。這當中的道理，即使是聖人也有所不知，而對於蟻王報答恩德，又有什麼可以疑惑的呢？

　　>>續載中……

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