分別智與平等慧

幾乎所有的佛教徒都知道：「布施」是六波羅蜜（度）之首。

也幾乎所有的佛教徒都知道：「布施」可分為財施、法施、無畏施。

但較少的人知道：「布施」除了要有慈懷柔腸的大愛之外，還要有清淨無染的智慧。

「智」是分別智；「慧」是平等慧。能夠清清楚楚的辨別非善惡；明明白白的了知對錯美醜，就是分別智。能夠視萬物渾然一體，待眾生一律平等，就是平等慧。

有平等慧為基礎的分別智，才是真正洞燭萬事萬物的大智。用最簡單的語言說，平等慧就是一種無私無我的大愛，一種尊重生命，敬重人性尊嚴的人道哲學。以這種人道哲學為出發點的分別智，才是不偏不倚，真如不虛的真智。

因為能夠尊重生命，所以那怕小如螞蟻的小動物，只要有生命，我們都應該尊重，小動物的生命與萬物之靈的人的生命，基本上並無兩樣。由於有這種視眾生一律平等的平等慧，所以佛教徒講求不殺生，不僅不殺生，還要設法護生。

既然一般動物和萬物之靈的人類的生命都是同等重要，都應同受尊重，那麼人與人之間的生命與尊嚴，更不應該因種族膚色或生活區域的不同，而有不同的歧視或待遇。這就是佛教慈悲為懷的基本理念，也是佛教積極護生的根本理由。一切「布施」，不論財施、法施或無畏施，都應有這種理念，這才是智慧的布施，才是慈悲的布施，才是長情與大愛的布施。

物有本末，事有緩急，「知所先後，則近道矣」，這就是分別智。布施眾生應一律平等，但是知悉物的本末，了解事的緩急；何者應布施，何者不應布施；又何者應先布施，何者應後布施？所施之物有限，受施之人眾多，如何分別應與不應，區分先後次序，這也要靠清楚了然的分別智。

以大陸賑災為例，大陸受災民眾的生命與我們的生命，其尊嚴與價值並無兩樣，但如果大陸災民受難程度已瀕臨生死邊緣，在物有本末、事有緩急的情況下，我們當然應知所先後，才能近道了。

何況這次慈濟的大陸賑災工作，是採急難賑濟的臨時權宜措施，用專款專用的方式辦理，絲毫不影響慈濟廿六年來不曾一日稍懈的台灣濟貧教富的工作。

慈濟在台灣所從事的慈善、醫療、教育、文化四大志業，廿六年來不僅不曾稍懈，而且越做越奮，越做越廣，越做越深，這也是足以告慰所有護持慈濟的社會善心人士與所有慈濟人的。

「大學之道，在明明德、在親民、在止於至善。」這就是告訴我們：要想止於至善，必須要有「明明德」的智慧與「在親民」的長情大愛，這也是慈濟廿六年來所一直秉持的理念，相信社會善心大眾都能認同與理解。 

慈濟月刊300-301期

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