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| 2013/03/08 07:49:49瀏覽932｜回應0｜推薦0 | |||
06 Mar 2013 - 02:49 in Repent2013 tagged 善念日日生, 法譬如水, 靜思晨語 by MoyaTseng
 人生世間誰無過錯 人生世間誰無過，知過能改不失於善。有智慧者善惡分明，慎戒諸惡切莫為之。要虔誠善念日日生。 大家！我們若能有智慧，就能善惡分明。 每天修行都不斷再提醒大家，提醒我們要戒慎，要謹慎，要好好守護我們的戒律。我們日常的生活，我們一定要善惡分得很清楚－－「我們要眾善奉行，我們要諸惡莫作」。 那怕是小小的惡我們也不能做。小小的惡以為這不要緊，不要緊就會變成習氣。 修行就是要斷習氣，我們說話有說話的習氣，動作有動作的習氣，不好的習氣我們一定要改。即是小小不好的習氣，倘若累積下來，會變成很難改的惡相行為。所以我們即使是小惡，不好的我們都不要做，也要及時改過不好的習氣，這就是我們要戒慎。 小小的好事我們不要放棄，即使是一句安慰的話，看到人煩惱、看不開，開個口、動個舌，或是一個型態的微笑，給人一種友善的感覺；給人一種當他煩惱時，有人支持陪伴他。這些雖然說起來是小小的，但是累積起來也是和人結好緣。 所以我們要虔誠，善念時日生，小小的善我們做，表達的都對了；小小的惡我們都不要去碰到，而且我們要時時改過。所以這就是有智慧的人，就是善惡分明的人。 若有過錯，我們要趕緊改過。因為佛陀的慈悲告訴我們，人人都藏有如來的本性，所以只要把過去的習氣改掉了，我們原來本有的善性還是存在，所以不要輕視自己。  如此皆是善根微弱  致使現在凡有所為  當知悉是過去以來 如此皆是善根微弱、惡業滋多，致使現在凡有所為，接不稱意。當知悉是過去以來，惡業餘報所致。 無論是盛年夭枉，就是還很年輕，很冤枉，怎麼這樣就去了？這麼年輕怎麼會得這樣的病？這麼年輕怎麼…等等。還有很多想要做，才開始改過，才開始要累積做好事，但是時日不多，這就是「善根微弱，惡業諸多」。過去障礙的業較多，所才會現在「凡有所為」，現在要做的事「皆不稱意」。 我們現在也是有很多的人在說：「我就是已經很認真在做，怎麼所做的都不對？我怎麼所做的都是賠本、賠錢，什麼事情都不成功？很多障礙！」這都不要怨嘆別人，就是要怨嘆我們過去沒有造福。 所以這種不稱意，都是「過去以來惡業餘報所致。」所以「是故今當懺悔。」因為我們過去就是那樣，所以我們現在應該要好好懺悔。  無始以來 至於今日 我們現在又開始要懺悔了－－ 無始以來至於今日，所有現在及以未來，人天之中，無量餘報。 「懺悔無始」，就是懺悔過去、現在到於未來。 人天中，說不定我們會有一些福會令我們生在天上或是人間。說不定我們過去也生在天堂，我們福盡又墮落下來到現在人間。所以無論是在六道中去來，我們應該現在得了人生，六道中只有人道才能聽聞佛法，所以我們應該要好好把握，把握現在，我們要懺悔過去。 假使我們這一世有不如意，就是因為過去無量的餘報，帶到現在；無論你這一世你做得多好，都是不得人緣，這也就是你的餘報。過去和人結不好的緣，你這一世雖然做得很好，但沒有人緣，你這一世做得好的，那個果報就是放在後面。 過去帶來不好的緣，無法一下子改變，所以我們要歡喜接受，接受我們過去曾和人，結了這麼多不好的緣，我們造了不好的業。無論過去曾是在六道中，現在我們來到人道，就是要讓我們修行的時候。所以我們也要時時戒慎、警惕，多懺悔。  懺悔人間 懺悔人間，流殃宿對，癃殘百病，六根不具罪報。 又在人間有「流殃宿對」，流殃就是目前現在，我們常常聽到難民、難民，本來他生在那一個國家，但那個國家多災難，所以他就要流離失所，這叫做「流殃宿對」。沒有地方去，這就是一種災禍造成，這種眾生共業。 還有「癃殘百病，六根不具」，在人間除了生活環境的災殃，還有與生俱來「癃殘百病，六根不具」。 有的一生下來就四肢不全，五官不全等等…這種身體殘缺的病， 不只是殘缺而已，還有很多種後天的病；有的是意外，所以六根受傷害…這都是我們人間所有的病態。 所以這些我們都要懺悔；懺悔我們過去所做的餘殃未盡，又來到人間所受的雜報。業報還有很多種，像那種「癃殘百病，六根不具」，還有很多，說不完。所以我們要好好去體會，世間的苦。 我們常常說見苦知福，「癃殘百病，六根不具」這兩句就是正報，我們就是生下來就是如此。 還有「鰥寡孤獨、暗啞盲聾」這類的，這都是「六根不具」。有的生下來就是這樣，不能出聲，說不出話來，或是看不見等等…這都是「癃殘百病，六根不具」的其中一類，說不完。  懺悔人間  懺悔人間  懺悔人間 懺悔人間，邊地邪見，三惡八難罪報。 這些我們就應該知道－－ 「邊地邪見」我們過去說過很多，很多人所出生的地方，是缺乏文明的地方，或是信仰偏差，那種很不發達的地方，這都叫做邊地。 有的人，祭天、祭地等等…草木皆神，一切一切都歸咎草木、水、鬼、神，常常在祭；生活中一點都沒有文明發達的道理，所以這些都是「邊地邪見」。 「三惡」就是三惡道。八難的罪報，就是沒有辦法聽聞佛法，會障礙佛法的有八個地方，那就是－－「地獄、餓鬼、畜生、北拘盧洲、無想天、盲聾瘖啞，世智辯聰、佛前佛後。」這都是無法聽聞佛法，那種邊地邪見的地方，就是因為有此八難的障礙。 地獄、餓鬼、畜生那是極苦，所以無法聽到佛法，他受苦都來不及了，那有時間聽聞佛法呢？ 北拘盧洲是在須彌山的北邊，那個地方的人壽長，尤其是享樂很多，應該是天界一類的，所以壽命長享樂多。或是在「無想天」。無想天也一樣，精神上的享受很多。所以像這種極富極貴的地方，不會想要聽聞佛法，也沒有佛法。我們過去說過，天堂無佛法可修，這都是障礙。 還有在人間就有「盲聾瘖啞」。盲人看不到經典，也看不到佛像，看不到三寶的形態，所以盲。聾就是聽不到，聽都聽不到佛法，什麼是佛法他無法瞭解。還有就是瘖啞，就是聽不到又表達不出來，這當然要聽聞佛法，要修行佛法都不容易；即使現在就在面前，他也無法瞭解。 還有「世智辯聰」。雖然他已經得到人身，聽聞佛法了，但是他自以為有才華，他很有知識，他對佛法，就不覺得這個道理比他好；或是得到佛法，他很會說，但是他的內心並不接受，這種就是「世智辯聰」。 或是生在佛前，還沒有佛出世之前。 記得悉達多太子剛出世的時候，他的父王請了一位阿私陀仙，來看他兒子的面相。 看過之後阿私陀仙他哭了。王問說：「是怎樣？我的兒子怎麼了？我的太子有不測的事情嗎？」阿私陀仙說：「不是，我是為我自己悲傷！太子他是一個大富大貴，尤其將來他若接掌江山，他能成為轉輪聖王，在人間、對人民是一個福音。假使他將來離俗去修行，將來是大覺者，是人間導師，四生慈父。很可惜我年紀這麼大了，我無法等到太子將來修行得道，那時他所說的道理我無法聽到。」 像這樣，這是佛前。雖然大覺者已經出生了，但還沒有成為大覺者，還沒有說法之前，這都是佛前。 佛後，佛離開之後，到底我們現在是在佛前或是佛後呢？只要我們若是心中有佛，佛還是住在人間，因為他是娑婆世界的教主。若是心中無佛，即使是佛現前在他的眼前，也是被他輕視；那就是無緣，無緣眾生不能度。 所以在這種佛前佛後，只要我們眾生的心，我們若能和佛有緣，或是我們有智慧，即使我們生在邊地，也有辦法聽聞佛法。這個道理是天經地義，哪有什麼邊地呢？不過就是他的業，生在那種佛法不發達的地方。 或是我們雖然生命短，看看也有人帶病修行，也有人因為病警惕了自己，也是把握分秒。 看看我們的環保道場，很多人都是把握時間，分秒不空過。大家用心，這就是能將佛法注入我們的內心。所以我們應該要好好把握，好好把握就沒有什麼三途八難的地方了。所以我們要時時用心。  懺悔人間  懺悔人間  懺悔人間 再來又說－－ 懺悔人間，親友凋喪，愛別離苦罪報。 這些文字很簡單，應該我們要瞭解。 我們有八苦，除了生老病死苦，還有求不 得、愛別離、怨憎會，還有五蘊熾盛。這個「親友凋零」就是說，親友，我們最好的朋友，我們最親愛的親人，在人間就是前後凋零，這也是苦。 除了八苦以外，還有「水火盜賊」這種人間的人禍，這種天災人禍，使我們常常都是驚恐不安。 所以我們大家要好好把握人間的時間，有時間要趕緊好好結好緣、造善因，這是我們應該要精進的。  懺悔人間  懺悔人間 懺悔人間，孤獨困苦，流離波迸，亡失國土罪報。* 這些都是在人間所受的。 「孤老無依」，或是「流離失所」，或是亡國難民逃出去外國；或是犯罪自己逃出國境等等…或是犯法已經被人抓進監獄中，受很多刑具等等…的罪報，這無不都是我們過去生中所做。 所以我們要很用心，我們要懺悔這麼多過去的業障。 所以我們不能說：「我們明天再來修，後天再來結好緣。」不能這樣！我們要「分秒不空過」，現在聽到我們就要現在開始，好好為我們的未來，要好好接受現在、造福未來。 所以大家要時時多用心。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
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