觀息‧回到當下

習於流轉於過去或未來的心念，讓人們活在虛幻的世界之中。

　　觀息，是一把鑰匙，讓我們可以隨時隨地打開一扇門，回到覺醒的當下。

　　如實地觀察呼吸，就能如實地照見內心，混亂與負面的心念將逐漸澄清、沉淨，轉為當下的清明與平和！

轉識成智－－^上惟^下覺大和尚開示

　　為什麼要修觀息？因為我們的心平常都在散亂當中，現在要把這個心收回來，靠在出入息上。觀，就是注意。注意自己的出入息，這個方法每個人都可以修，但是必須要有恆心、要有耐心。

攝心在息　定止散亂

　　為什麼要觀呢？因為我們的心沒有辦法剎車，平日生活中想了很多的事情，告訴自己不要想，不容易做到，或者是勉勉強強做到，卻落入昏沉。所謂「日有所思，夜有所夢」，平常想染污的事情，晚上就會夢到染污的境界；所以我們想清淨的功德，晚上就會夢到清淨的境界。過去都是想壞的，都是為自己想，現在為佛法想、為眾生想，這就是轉識成智的方法。

　　靜坐的時候，這個心要用得很好，由粗到細；其次，用的時候還要作主；第三，用的時候，還要有定、有慧。觀息也是一樣的，靜坐時，通身放下，什麼都不要想，專門注意自己的出息和入息，知道現在是出息、現在是入息，始終是知出知入，打坐時如此，走路也是如此，乃至於穿衣、吃飯，這個知都要存在。

　　每個人都有知，但是這個知起了妄想，想過去、想現在、想未來，不是善、就是惡，所以這個知迷失了。佛經裡提到，一個是能，一個是所──能觀之智，所觀之境。眾生在日常生活上，也是有能有所，有能貪之心、所貪之境──貪財、貪色、貪吃、貪睡、貪名、貪利，財色名食睡就是所貪之境，想要佔有外面的境界，這就是業障。現在我們要把無始以來的這些業轉過來，也是運用能觀之心和所觀之境，但能觀之心是智慧心、是能作主的心，所觀的境是清淨的境界，所以稱為「轉識成智」。

依智轉識　覺性澄明

　　能觀之心就是注意，把平時的一切雜念、妄想統統變成注意了。就是注意這念心，注意就是警覺。怎麼知道自己在打妄想？因為有這一念覺悟的心，所以才知道打妄想，這就是始覺，開始覺悟了。不但知道起心動念，而且知道現在起的是善念？起的是惡念？不但知道善念、惡念，還知道不能起惡念。知道不起惡念的這一念心，就是覺悟的心。雖然知道不能起惡念，但是已經起了惡念怎麼辦呢？這是過去的習慣，所以現在不要再想了，這就是覺察了以後，然後開始「覺照」。照，就是照破。照破，就是不要想了。然後，不想的這個心要保持清楚明白，這就是「四正勤──已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生」的道理。

　　無論動靜閒忙，都要練習這一念心，使覺性時時刻刻存在，這就是始覺，開始在覺性上用功了，這就是智慧佛。覺性存在，修行就能成就；覺性不存在，修行就無法成就。一般人雖然也有覺性，沒有辦法作主，始終是迷惑的；既然是迷惑，就會打妄想、就會造惡業，就是眾生心，認為名利財色愈多愈好，不知道打妄想是一種過失，不知道除了生滅心，還有不生滅性。

　　觀息，就是在轉心意識。但是要知道，能注意這個心要時時刻刻存在；假使出入息不知道了，警覺心就沒了，心就跑掉了。所以，這個法門雖然簡單，還是要下一番功夫。觀息是一個方便，方便用好了，完全沒有昏沉、沒有妄想了，這念心真正能夠作主了，清清明明，像一潭止水、像一片明鏡一樣，自然不要再去注意出入息，最後契入無為法，大圓鏡智現前，達到「淨寂光通達，寂照含虛空」的境界！

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