真幸福

即使擁有財富，卻可能因為欲望、煩惱，
而感到空虛貧乏；
雖然日子清貧，也可以因為感恩、知足，
而活得充實豐盈。
幸福的質量，來自於心靈的飽滿。
佛法告訴我們：「禪者，佛之心。」
體會清淨心，幸福近在咫尺！

富貴人生－－^上惟^下覺大和尚開示

編輯部整理

　　生活在知識爆炸的時代中，人類的科技與知識已經提升到一個極高的領域，其實，這一切都是心意識的作用。如果沒有正知見的引導，知識便會畸型發展，乃至形成病態。因此，如果不透過「禪」的智慧在精神生活上去突破、充實，那麼生活始終都是在煩惱當中。

富在知足　貴在感恩

　　禪，並不是佛法的專利，儒家的思想也講禪。例如，《大學》云：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。」「致知」，就是端正知見；「格物」，就是禪，也就是要把我們心當中的妄想、愚癡、顛倒、邪見等垃圾除掉，就能產生正智，然後再提升為淨智。

　　如何把禪的道理落實在生活中？首先，必須隨時保持知足常樂的態度。所謂「貪心是貧窮，知足乃富貴」，一個人之所以有煩惱，原因就在不知足。知足的人，自然會心生感恩，隨時都會感到愉快與滿足。

　　再者，就是心存「好事給他人，壞事給自己」的觀念。什麼是「好事給他人」？世間萬法都是因緣和合所成，個人的成就其實是大眾所共同成就的，因此，成就的果實應該與大眾分享。什麼是「壞事給自己」？當遇到挫折或失敗的時候，應自我檢討失敗的原因，並加以改進，而不是一味地責怪或歸咎他人。如果明白這些道理，我們的心就會定下來，對社會與人生的看法就不一樣了。

　　戰國時代，齊宣王想招攬賢士，當時有一位隱士，名叫顏斶，學問與道德俱佳，為眾人所推崇。齊宣王對顏斶說：「如果你肯出來當我的宰相，不但可以享受榮華富貴，而且是一人之下，萬人之上，有車子坐，又有酒肉可吃，一切都能稱心如意，不像現在住在黑洞洞的房子裡，穿著又破又舊的衣服，三餐不繼。」

　　顏斶回稟大王：「大王，我現在已經很富貴了，不但有酒肉吃，而且還有車子坐呢！」

　　齊宣王很詫異地問：「怎麼說呢？」

　　顏斶笑著說：「我的人生觀是：晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。」

淨化自心　平常是道

　　什麼是「無罪以當貴」？一般人都認為名氣大才是「貴」，其實功名並不能長久，所謂「今日座上客，明日階下囚」；如果不自修身，人們雖然因為你的名位高，表面上對你恭敬，其實背地裡卻批評或謾罵，這並不是真正的「貴」。不貪著財色名食睡，凡事都能退一步想，心當中沒有罪過、業障、邪見，這才是真正的「貴」。心清淨了，走到任何地方都會受人尊重、愛戴，連天神、菩薩都會讚歎、護佑。

　　「安步」就是輕緩安詳、從容自在地走路。一個人如果能夠知足常樂，有其必要或有能力買輛車子也無妨；如果沒有買車的必要性，「安步以當車」，享受走路步行的四平八穩，及其所帶來的健康，實在也不錯。明白了這個道理，心便能安定下來。

　　因此，如果能將「禪」的道理落實在日常生活中，這一生就會過得愉快、幸福。若更進一步追求永遠的生命，就必須體悟佛心。

　　佛心就是清淨的智慧，也就是指人人本具的清淨覺性。契悟了這個覺性，這念心便有了定力、智慧。日常生活中，要經常保持這念心的存在。走路的時候，心就在走路上面，不會邊走邊打妄想；做事的時候也是如此，人在哪裡，心就在哪裡；為人處世更要做到「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，隨時檢討自己的過失，有則改過，無則嘉勉，經常去除心當中的垃圾，讓心清淨得像一面鏡子、一潭止水。無念的心，就是佛心，也就是我們的真生命！

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