▲靜思晨語

證嚴上人

平等心，歡喜緣

對人須時常保存一份平等、平常的愛念；若對人未起惡念，也要時時保持不生厭棄憎惡的心理。

有些人不熟識對方時，大家都非常講究客套與禮節，彼此和樂相處。等到時日稍久，熟識對方後，就「熟不拘禮」，不再講求禮節了。

失禮越節時，講話就容易發生衝突，所以有人說：「恨由愛起」。最初大家互相客氣時，彼此無所要求，即能和睦相處；但熟識對方時，卻漸漸忘記禮節，如此即會互相需求，求不遂意即生起怨恨之心。

因此，我們要維持親情或友誼的恆久，應須溫和守禮節，始終不渝。莫起瞋恨心，更不可粗聲粗氣、出言不遜，或舉止行為越軌冒犯。

互相尊重，謹守禮節；無求即無怨、恆常保持心平即氣和，千萬不可萌生雜心惡念。以平常心、平等念互相愛顧禮讓，方能永結善緣，皆大歡喜。

▲社論

預約淨土到人間

「心淨則國土淨」，「人間淨土」並非了不可得，但必須先求得心淨。心淨，自然國土能淨。

「預約人間淨土」，所秉持的信念就是：淨土是可以預約的，用什麼預約呢？用改變不良習性，用服務的人生觀，用關懷的情操，淨化自己、淨化家庭、淨化社會，由小而大、由點而線而面，從己立立人到己達達人，從自淨到化他，循序漸進，逐步完成，淨土何愁不能預約得到？

因此，「預約人間淨土」系列活動，是一種「反求諸己」的自覺運動，這項活動人人可以參與，人人可以成就，就如同白雲禪師所說的：「若能轉物即如來，春暖山花處處開」，只要能轉變不良習性，不讓不良習性所轉，則春暖山花處處開，自是人間好時節。

或許有人會說：江山易改，本性難移，要改變不良習性談何容易？預約人間淨土，那更難上加難！

其實，人性本善，人人均有佛性，本善的人性所以不能充分顯露與發皇，完全受到不良習氣日積月累的薰染，使得如如的本性蒙塵，因此，本性根本就不用去移，也不應該去移，所要移的只是外染的不良習氣而己。

習氣能不能改變，是「為與不為」的問題，而不是「能與不能」的問題。「為與不為」和「能與不能」，究竟有何不同？基本的區別在那裡？我們可以舉孟子見齊宣王的一段對話做說明：

孟子對齊宣王說，我的力量可以舉起百斤的東西，但不能拿起一根羽毛；我的眼力可以看到像秋毫之末那麼細微的東西，但卻看不見一整車的薪材。這種說法不知大王同意不同意？

齊宣王回答說：不同意。

孟子又說：今天恩惠可以加被於禽獸，卻不能嘉惠於老百姓，就和這個道理一樣。一根羽毛拿不起來是不願意用力；一整車的木材看不見，是不願意用眼睛去看；百姓不能好好照顧，是不願意用心服務，所以做大王的沒有盡到做大王的本分，是不為也，不是不能也。

齊宣王說：「不為」和「不能」有什麼差別？

孟子說：如果你要把像泰山那麼高峻的山，挾抱在手上，又要步行穿過北海，你跟人家說：「我不能」，是實在不能。但如果要你為長輩攀折一枝樹枝，而你卻向人說：「我不能」，其實，這不是不能，而是不為。所以要盡做大王的本分，並不是像挾泰山以超北海那樣不能做到，而是像為長輩折枝那樣，不去做而已。

今天，要我們大家一起改變不良習氣，以便預約人間淨土的到來，如果說是件很困難的事，那是不為也，而不是不能也。抽菸、喝酒、嚼檳榔、賭博、奢侈、浪費等，那一樣是我們與生俱來的呢？都是受到後天的薰染養成的，既然是後天薰染的結果，也可以用自己的毅力與恆心，勤加擦拭，使本來潔淨清明的本性顯露。

因此，不良習性能不能改變，完全是為與不為的問題，而不是能與不能的問題；只要肯發勇猛精進心，斷然戒除不良的薰染與習性，應該像是反掌折枝那樣容易，有心人何不同來一試？設若人人能改變不良習性，則人間淨土何愁不能預約，淨土又何愁不能很快地來到眼前！

慈濟月刊293期

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