靜思晨語

知恩、感恩、報恩

證嚴上人 

每一天都是感恩的開始，每一刻都應發揮愛的良能。

人生在世，無法脫離社會人群而生活，日常的衣食住行……，都必須靠許多人的智慧及力量組合而成，因此人人應彼此知恩、互相感恩，才能感受到人間的幸福。

佛弟子則以「上報四重恩、下濟三途苦」為本分事，方得圓成菩薩道，終至成佛。

感父母重恩──佛說：「父有慈恩，母有悲恩」，尤其「人身難得」；既得人身且能安然成長，更得受教養，皆是父母恩德。為人子女應知恩、感恩、更要力行報恩，不讓父母擔憂愁惱，並承歡孝順。孔子說：「父母唯其疾之憂」，故以身心健康、行為端正，並能造福利群，為最確切的報恩之道。

感恩佛菩薩──佛為眾生修行而成道，乃是迷途之明導、暗室之慧燈，教導並啟發我們心靈。佛是人天導師、眾生慈父，恩德重於乾坤，應終身奉道，身體力行以報佛恩。

感國恩──國土富庶平和安樂，全仰賴國君施行仁政、勤政愛民，恩澤群生。人人若知恩惜福、克勤節儉，時時敬慎以維護萬物，生生相惜以富國裕民，則得天時、地利、人和，風調雨順、國泰民安。故應感恩仁王德政。

感恩眾生──怨親平等、恆順眾生；以知足感恩心包容一切順逆境，以歡喜心廣結善緣。上求下化成就眾生，則己亦成就。 

▲社論

眼處聞聲始得知

洞山良价禪師悟後的一首偈語說：

「也大奇，也大奇，無情說法不思議，若將耳聽終難獲，眼處聞聲始得知。」

無情可以說法，是多麼不可思議的事啊！其實，無情說法，全在我們的「方寸」之間。「萬法惟心造」，佛陀誠不我欺也。

感受無情說法的例子很多，深受感動而能言之於外的確也不少。像宋代大文豪蘇東坡就曾有：「溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身」的名句。潺潺的流水聲，像在細說著大自然的神奇與美妙；山脈青青，正象徵著清淨無染的身境，這種心靈上的感動，都是從文人清澈的心靈中自然流露出來的，這就是無情說法無所不在的力量。

佛經說：「心如工畫師，能著各種色。」所以修身必先調心。只要能不斷注意調整自己的心，就能感受到無情說法的力量。

彌陀經說：「水鳥樹林，皆演法音。」就是無情說法的明證。但是儘管無情不斷地為我們說法，如果我們不能用心去體悟，則無情說法，也會有知音難覓之憾，可見佛教強調「一切惟心造」，自有其深妙的道理。

洞山良价禪師的偈語所以說「若將耳聽終難獲，眼處聞聲始得知」，目的就是告訴我們認識一切的外在環境，不僅要用耳朵聽，還要用眼睛「聽」。

或許有人會認為：眼睛是用來看的，耳朵才是用來聽的，豈能用眼睛「聽」，用耳朵「看」呢？殊不知，這就是「心」的神機妙用，只要「用心」，用眼睛「聽」，可能要比用耳朵聽來得真切；用耳朵「看」，要比用眼睛「看」來得深入，當然，這需要鍛鍊與體悟。洞山良价禪師修行參禪那麼多年後，才悟到「無情說法」的力量，難怪他要說：「也大奇，也大奇，無情說法不思議」的偈語了。

許多初次到花蓮靜思精舍的人都會有一種強烈心靈的感動，這種感動不是

來自言說，而是來自無情的說法，因為靜思精舍的一瓦一礫、一草一木，都似乎在訴說著眾生的關懷。這些瓦礫草木看似無情，其實都是清淨之愛的結晶，因此它們所散發出來的，自然是一股莫之能禦的說法力量，深透人心。

同樣的，許多到過慈濟醫院的人，也都感受到那股與眾不同的氣氛。那種氣氛是從醫院四面八方散發出來的，從醫護人員的臉上、行動上；從設備的擺置上；從牆壁上；從病患的眉宇間、眼神裡，無所不在的散發出來，所散發出來的就是對生命的尊重，對愛心的發揚，對一切有情的關懷，這些都不是用耳朵聽得到的，必須要用眼睛才能「聽」出來。

正在興建中的慈濟紀念堂，將來所要發揮的也是一種「無聲的說法」。面對「無聲的說法」，眼睛才有用武之地。

想要認識慈濟的人，我們也要誠懇的建議：不僅要用耳朵聽慈濟人的有聲說法，更要用眼睛「聽」慈濟人與慈濟建築的無聲說法。慈濟人的一舉一動，慈濟建築的一磚一瓦，都是最佳的無聲說法。

「也大奇，也大奇，無情說法不思議，若將耳聽終難獲，眼處聞聲始得知。」請大家來三復斯言，體悟這話吧！ 

慈濟月刊290期

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