佛性與法性──九十九年秋季僧眾精進禪修開示

惟覺法師開示

（六）

　　這些道理完全圓滿了，達到一百分了，就入了五品弟子位。我們現在剛剛入門，還沒有圓滿，就要趕快用功。五品可分為上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品，下上品、下中品、下下品。繼續再修，一樣用這個方法，精進再精進。到「相似即佛」──「四住雖先落，六塵未盡空，眼中猶有翳，空裡見花紅」，斷了四住煩惱即斷了見思惑，證阿羅漢果，達到六根清淨位，但還有無明惑。

　　所以第五就是「分證即佛」──「豁爾心開悟，湛然一切通，窮源猶未盡，尚見月朦朧」，看自性月亮，朦朦朧朧，看不清，就是心的根源在哪裡，還沒完全了解。分證有十住、十行、十回向、十地，每一個階段有十品無明，破一分無明，就證一分真如法身。十地菩薩就斷四十分無明。彌勒菩薩是等覺菩薩，斷了四十一分無明，還有最後一分無始無明沒有斷，將來在龍華菩提樹下打坐，入金剛定，斷最後一分無明，證無上正等正覺，即是「究竟即佛」。所以最後普潤大師寫了一個頌：「從來真是妄，今日妄皆真，但復本時性，更無一法新」，所證也是證自性，這就是「萬里途程，不離初步」。我們從凡位開始就是初步，走到最後，還是這一念心，還是這念覺性，只是現在剛剛起步，就等於初一的月亮，最後成無上正等正覺，就是十五的月亮，月亮是一個，但光明不一樣，凡夫與佛的智慧就是不一樣。

　　禪宗不落次第、不落階級，堅住正念，一念到底即是，但六即佛這些道理我們要知道。古人說：「通宗不通教，開口便亂道」，自己達到什麼程度，不能不了解，否則「開口便亂道」。很多人看到佛經說「心即是佛」，就認為不需要修行、打坐、吃素，胡說八道，就墮落了。六即佛的道理告訴我們要直下承擔，凡夫和十方諸佛的佛性平等，讓我們產生信心，給我們一個保證。雖然有了信心、有了保證，你不要驕傲，不要自滿，為什麼？還有六個層次，你還沒有達到，要繼續不斷地努力。

　　所以，六即佛的道理是很有意義、很有價值的，了解這個道理以後，一方面自己產生了信心，二方面不會產生我慢，不會以凡濫聖，不會胡說八道，要虛心學習，要發長遠心，腳踏實地，一步一腳印，才不會虛度一生。

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