佛性與法性──九十九年秋季僧眾精進禪修開示

惟覺法師開示

（三）

　　天台宗智者大師建立了「六即佛」，說明從凡夫到究竟佛果的六種階位。禪宗說「頓悟自心，直了成佛」、「不落階級」，一念到底，一念萬年，上根的人行住坐臥都可以做得到，這就是頓悟法門。假使做不到，心當中一大堆煩惱，那就要靠漸修來對治。面對煩惱，一個是不理它，一個是對治。看自己有沒有這個信心？信心是經由聽經聞法建立起來的。例如，釋迦牟尼佛說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著不自證得。」這就是頓悟自心，就是契悟覺性。悟到這個道理了，時時刻刻這念心安住實相。有沒有這個信心？相不相信這個道理？體會多少？對於「菩提自性，本來清淨」這個道理了解得如何？有沒有懷疑？

　　佛經記載，釋迦牟尼佛夜睹明星大徹大悟，就是悟這個覺性。所謂「在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在口談論」，能看的這念心是本具的，保持能看、能聽的這念心，在這裡用功，有了過失就檢討反省，覺察、覺照，然後又安住這念心。這念心有體、有用。六祖大師也講這個道理：「離道別覓道，終身不見道，波波度一生，到頭還自懊。」修行要在眼耳鼻舌身意六根門頭用功，不知道這個道理，東跑西跑、東找西找，日中求影，是沒有用的。所謂「佛在靈山莫遠求」，山，是一個譬喻。靈山，就是指我們這念心。

　　這些道理都是一樣的，必須要把它會通，這些道理都在點明我們這個覺性就是佛，覺性就是道，不要另外去求。儒家也是這麼講：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。」一剎那都不能離開師父說法、諸位聽法這念心；假使一離開，六根對六塵，就變成六識，眼睛看到外面的境界，就產生眼識，心就跑掉了，成為眾生境界，由絕對的心變成相對的心。耳根聽外面的聲音，聽到好的就心生喜悅，聽到壞的就心生厭惡，有取、有捨，這個清淨的心就變成六根、六塵、六識，就變成眾生了。

　　《大乘起信論》提到，「一念不覺生三細，境界為緣長六粗」，假使一念不覺，這念心沒有保住、沒有守住，心跑掉了，就生三個細的煩惱。對於這些道理，要有深度的信心，不要懷疑，所有經論都是這樣講。這念心是向外求不到、找不到的，當體即是，動念乖真，就是直下承擔。這是頓悟的道理，鈍根的人不容易接受，所以要有方便。

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