佛性與法性──九十九年秋季僧眾精進禪修開示

惟覺法師開示
（一） 

　　佛經裡經常強調「諸法皆空」，「諸法」是指世間法、出世間法、有為法、無為法，範圍非常廣泛。不論是什麼法，經過透視、返照，一切都是空。其次，佛性也是空，空並不是什麼都沒有，古人說：「豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍。」如果不了解什麼是佛性與法性，眉毛鬍子一把抓，認為什麼都是空，什麼都不要，落入「豁達空」，那就糊塗了。

　　佛性是什麼呢？佛性就是我們的覺性。覺性是空性，但不是頑空，而是空中能生妙有。覺性在哪裡？波羅提尊者說：「在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在口談論，在手執捉，在足運奔，遍現俱該沙界，收攝在一微塵。」在用的時候就有，用完了又找不到能用的那一念心在哪裡；雖然找不到，它卻有作用，眼睛能看、耳朵能聽……具足種種智慧和功能，這不是真空、不是妙有嗎？靜坐的時候一念不生，不是空是什麼？哪裡找得到什麼東西？找不出來的。雖然找不到，這念心又能見、能聽、能聞、能說話、能做事、能走路，這就是心的作用，所以是「用而常空非有」。我們經常都在用這念心，起心動念的這念心只能起善念，不能起惡念，要能作主；用了以後歸於無用，這就是空。空而常用，用而常空，這就是真空妙有，要在這個地方來認識自己。

　　大家都知道心的作用，但世間上的人不知道，六根對六塵，心就跑掉了，隨著外面的境界而迷惑。例如，眼見色，耳聞聲，鼻子聞到香臭，舌根吃到酸甜苦辣……心就隨著外面的色聲香味觸等六塵跑掉了。這念心作種種計畫，產生種種取捨、好惡，這些都是心的作用。晚上睡覺作不了主，還會作夢，這個心還在攀緣；假使心不攀緣了，仍是迷迷糊糊。所以，用功要在六根門頭下手。道和佛不在外面，「佛者，覺也」，覺即是佛。如何覺？六根對六塵時觸物起照，這就是覺。眼見色，知道色是虛妄的，眼根就不受外面的塵境所轉，這就是觸物起照。所以《金剛經》裡提到「凡所有相，皆是虛妄」，外在的色聲香味觸法六塵境界都是虛妄的。

　　雖然知道這個道理，但是日常生活中六根一接觸六塵，就迷惑了。所以，看到好的，心裡知道這是好的、是善法，是應該去做的，做了之後，即做即了，心無染著；看到壞的，知道是壞，心不生厭惡。為什麼？「凡所有相，皆是虛妄」，好的也是虛妄，壞的也是虛妄。每個人都在夢境當中，好的境界是好夢，好夢是一件功德；壞的境界是惡夢，作惡夢就會墮落。假使明白這些道理，就知道怎麼修行了。

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