道──九十九年春季僧眾精進禪七導師開示

惟覺法師開示

（四）

　　大家既然來打禪七，就要開門見山、直截了當在心地上用功。即使沒有大徹大悟，沒有坐到一支好香，但是，七天當中，身口意三業是清淨的，就有清淨的功德。本性寂滅無為、清淨無染，屬於性德。在這念心上用功，就是最高的境界。想要成佛作祖，想要證果，就是要在這裡來用功。

　　怎麼樣才是在用功？所謂「惺惺寂寂是，惺惺妄想非」，「惺惺」，坐在這裡不打瞌睡、不落昏沉，這念心清清楚楚。清清楚楚以外，還要「寂寂」，寂，就是不動。不動就是定，惺惺就是慧。「惺惺寂寂是，惺惺妄想非」，雖然這念心清清楚楚，但是，打了妄想就不對了，心就跑掉了。「寂寂惺惺是，寂寂無記非」，「寂寂無記非」，這念心落入無記了。所以，就是要定慧等持，「惺惺寂寂是，惺惺妄想非；寂寂惺惺是，寂寂無記非。」

　　佛法八萬四千法門，最後都要歸於究竟。什麼是究竟？就是菩提和涅槃。無論是禪、淨、密、律……所有的法門、所有的言說，都是佛陀為了度化眾生所設的方便。就如同國家培養人才一樣，由於每個人的因緣、智慧不一樣、根機不一樣、領悟的程度不一樣，所以要設種種方便，如：幼稚園、小學、國中、高中、職業學校、補習班……這些都是方便，目的是希望每個人都能大學畢業，繼續深造取得博士學位，養成最高的智慧、品德和技能，達到全方位的教學。

　　無論是大乘、小乘，修行的目的都是要超凡入聖。《金剛經》云：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」不是以有為法而有差別。什麼是無為法？假使你在這個地方用功，坐到了一支好香，這念心念念分明、清清楚楚、寂然無為，不落一點痕跡，這就是好香。坐到一支好香，不代表成佛、成道了，這只是一個開始。要支支都是好香，就不簡單了。功夫是在平時，假使白天坐得很好，晚上夢想顛倒，還是沒有用，功夫不夠深。古人說，白天十分功夫，晚上睡覺時只用得上一分功夫。所以，功夫要深厚，要繼續不斷地用，用到白天也是如此，晚上也是如此，功夫就能成片。繼續再進步，動也如是，靜也如是，這是第二步。還要再進步，第三步，不病也如是，病時也如是。否則，病一來，手忙腳亂，呼天搶地，就是功夫沒用好。有些人知道了一點皮毛，就大張旗鼓、自吹自擂；真正的大善知識是韜光養晦。明白這個道理了，就趕快用功，否則功夫怎麼成片呢？

　　修行是長遠的事，打坐更是長遠的事情。禪七只是一個開始，一方面了解這些道理，二方面練練功夫，三方面，遇到一些境界時，懂得怎麼處理。假使沒有經過禪修、沒有聽過大善知識的開示，用自己的推測，就會走遠路、走錯路，害己也害人。為什麼？古人說：「欲知山前路，須問過來人。」你去過山上，才知道這一條路怎麼走，不是閉著眼睛瞎說、推測出來的。閉著眼睛瞎說、推測，就會害人害己。所以，用功必須是真修，悟必須要實悟，不是記一些名相。記名相，只是一個開始，開始了，還要去學習，古人說：「說到做不到，是名不到道。」假使說得好像有一回事，但是這些境界、過程，沒有歷練過，還是不到家。例如，要去台北，看地圖說明，第一站、第二站……到哪裡，你記得下來，但是你並沒有去走過，還是隔了一層；假使親自走過這條路，感受就不一樣了。

【中台世界】＞＞導師法語