道──九十九年春季僧眾精進禪七導師開示

惟覺法師開示

（三）

　　什麼是「生處轉熟」？打坐的時候，坐在這裡腰酸背痛，腿麻、腿痛，心裡面打妄想，乃至於昏沉，無明煩惱一大堆，心煩意亂，坐都不想坐，這就是生。因為以前沒有在這個法門上用過功，沒有機會用，或是沒有用上功；就算是用上了，也很少相應，這就是生。現在沒有別的，就是要多打坐、多練習，才能生處轉熟。

　　世間法和出世法都是一樣互相通達的。以游泳為例，不能只是講一套理論，而是要實際去游。多游、多游……，到最後就會了；會了還不算，要熟練；熟練還不算，還要精。所以，「生處轉熟」，打坐是無為法，過去起心動念慣了，想要不起心、不動念，不是件容易的事；過去打瞌睡、昏沉已經習慣了，現在想要不打瞌睡、不落昏沉，不容易；過去沒有堅住正念，現在才知道有覺性、有正念，在這個地方來認識自己、安住自己，就感覺很無聊、很無奈、很痛苦，這就是生。所謂「師父引進門，修行在個人」，「解鈴還須繫鈴人」，就是要多磨鍊、多靜坐，沒有更好的方法，這就是「生處轉熟」。不但是在禪堂打坐，在平時有機會就儘量多坐。否則，僅靠每年的禪七才打坐，是沒有辦法生處轉熟的。

　　「熟處轉生」，什麼是「熟」？平常習慣說人家的是非，種種邪見，種種愚癡的行為、顛倒的行為、執著的行為……這些壞的習慣，沒有人教就會，這就是「熟」，現在要改過、要遠離。所謂遠離，一種是事上的遠離，一種是理上的遠離。事上遠離，就是不要親近邪見的人、邪見的地方，因為一去就中毒了。所以，與他人交往時，知道這個人有邪知邪見，就要趕快離開，敬鬼神而遠之。為什麼？你度化不了他，反而染上他的習氣、染上他的邪見，最後就是墮落。

　　一個人開悟了，不是掛在嘴巴上，逢人便講，那就沒有開悟。為什麼？假使真正開悟了，馬上就了解開悟只是理上知道，把這條路找到了，接下來，用功都來不及了。古人云：「路逢劍客須呈劍，不是詩人不獻詩。」什麼意思？不懂得作詩的人，不跟他吟詩作對，為什麼？因為他聽不懂。

　　宋玉在〈對楚王問〉中說：「客有歌於郢中者，其始曰〈下里巴人〉，國中屬而和者數千人。其為〈陽阿薤露〉，國中屬而和者數百人。其為〈陽春白雪〉，國中屬而和者不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。」所謂「陽春白雪」，就是「曲高和寡」的意思，境界太高了，沒有人聽得懂，就像對牛彈琴一樣。這種很高的境界，沒有人歡喜，也聽不懂。這時候，就要把等級降低一點，唱「下里巴人」，唱對方聽得懂的。佛法強調「應機施教」，假使對方根機沒有成熟，你講太多只是浪費時間。所以，把等級降低一點，講講佛教裡的初門，講講因果，以及誦經、持咒、念佛、做善事的功德，這樣對方才能得到好處。等到因緣成熟了，自己就會了解以前所修的都是方便法門，還要更上一層樓，還要登堂入室。這裡並不是說初機不好，而是時節因緣未到；時節因緣未到，講很深的佛法，是沒有用的。

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