▲甘露清涼

事師應如事佛

◎  證嚴上人

【淨因三要】

師父對我們的修行目標影響很大，一個人的見解和修行方向若正確，則能達到成佛的目標；若選擇師父有所偏差，被誤導入邪知、行於邪行，那麼，儘管你真正努力、用功，所達到的只是魔的境界；所以選擇師父一定要很謹慎。

學佛路上，有難得遇佛、難聞正法的八種障礙，叫做「八難處」。天福再大亦難免六道輪迴，不如人間得聞佛法，修解脫道。學佛不是要求長壽，而是為了「來去自如」──三界六道中，何處與我有緣、何處需要我，我便能發願前去，緣盡了我也無牽掛地離開，這叫做來去自如；該來之時我就來，該去之時我便去，不受到「緣」的束縛，也不受到「緣」的阻礙，既不受阻礙也不受纏縛，這就是解脫。

學佛最主要的目的，即是能發揮自己的功能，眾生需要我們，我們就不能離開那個職責，這樣才是真正的學佛，才是佛陀來人間設教說法的目的。所以，學佛不可附於邪宗，若附於邪宗，儘管我們如何努力修行，終究進入魔的境界。

世智辯聰難為道

孔子教導弟子要擇善者而從之，靈源大師也說：「子擇師善者而從之」。過去的人大部分都能尊師重道，對於師長的教法拳拳服膺；反觀現在，放眼天下，世智辯聰的人比比皆是──每個人都說自己聰明，見識廣博，世間之事無所不知，口頭上的論調也很高，但是他又真正能做到多少呢？滿口喊著制度、原則的人，究竟自己能不能真正成為組織中最負責的人，負起應盡的責任？實在是個問號！

現在的人多數都是世智辯聰者，只限於口頭上的論調，沒有幾人能真正體悟道理，進而身體力行。難怪靈源大師慨嘆：古時聖賢能以「一日為師，終身為父」的恭敬精神，尊師重道，而現在能體悟道理的人不多，能守道的人更少見，能守持正道又能身體力行的人，實在太難找了！

二祖立雪為求師

佛陀的教法延續到今日已二千多年，二千多年的歷程實在很長久，隨著人事的演變、人們思想的偏差，將佛陀的正法不斷變易至今，不但佛法的原意走樣，連人們接受的心理也不同了。現在是末法時代，邪思橫行，人的思想變遷，佛陀的正法也被曲解！難免有邪見者喊著佛法的口號到處講經，使聽經的人沒有正確的準繩。這就是末法，就是法的偏差。　

真正佛陀的教法是千古不變的，所以叫做「經」──縱直之線，沒有偏差；不管經過幾千年，絕對不會改變，但是後人將它引用偏差；教導別人之時更是偏差了。因此，我們擇師要非常慎重，師長的腳步若有差錯，我們也難免跟著差錯了。　　

總之，真正的修行，絕對不可親近思想偏差的邪宗邪師，所以靈源大師苦口婆心地交代我們擇師不可不慎。　　

如果尚未尋得人間適用的正法，靈源大師也告訴我們：「但存正念，終得明師」，只要心中存有正念，自然可以得到明師。「要了大緣，甚莫容易。」真正有心學道，了脫生死、體悟佛法的人，要抱持「明師難求」的心，絕對不可有輕視、以為容易的心理，如此才可以真正得到悟道、守道、行道、得道的功德。　　

現在不少人有這樣的心理：「我來到此處求明師，想要出家，你好像不鼓勵我，也不太理睬我，既然如此，這個時代到處都有師父，此處不留人，自有留人處，你不收我作弟子，別處還有很多人想要我呢！」　　

現在的人十之八、九是這種心理。過去的人就不是這樣，對心目中所尊重的師父，他可以捨身命，用最誠敬的心意感動這位明師。例如禪宗二祖慧可禪師，為了求一句真理，七天七夜站立在雪中，任風雪飄飛、冰霜凍寒，雪落及膝，仍然矗立等待，只為了向達摩祖師求問一事──「如何是我本來的面目！」為了懇求一位明師，絕對不敢掉以輕心。所以我們一定要真正恭敬謹慎地追求明師。

弟子事師如事佛

「是故弟子事師，即同事佛也。」──師父同現世的世尊，弟子奉事師長，應該像敬佛禮佛一樣。我們為什麼尊敬佛陀？因為佛陀教導我們、造就我們的慧命，依照其教法實行，可以得到慧命的解脫，所以我們敬重佛陀。但是佛陀已經過世了，你跪在佛像面前求祂、問祂，祂不答；你做錯事，祂也不能管。然而，在生活周邊有一位真正的活佛──師長，為什麼不懂得要去禮敬呢？心中有疑問，師長可以幫你解惑；有錯誤，師長會幫你改正；日常生活可以依照師長的戒法規則實行，這不正是現在的活佛嗎？

修行人更應如此，弟子應該事師如佛，遵師如佛，遵守師規──出門前先告假，入門後趕緊銷假，免得讓師父擔憂；師父要出門時應該送駕，入門時應接駕。出入威儀規矩是宗教中不可輕忽之處。　　

現在的人就不是如此了，入座的時候，認為「我先進來就先坐下，師父站著也沒關係，反正是自己的師父嘛！熟不拘禮。」要出去就出去，要回來就回來，認為反正是自己的常住──要出門的時候才說：「師父！我要到某處去。」私下以為：我已經穿戴整齊，你非答應不可，因為我不出門不行，跟你講一聲已經很好了。過去的弟子不是這樣，有事情要出門，自己不敢做決定，必先徵詢師父的意思，而且非常遵守時間回來。現在有些為人弟子的，甚至只吩咐別人說：「你跟師父說一下，我出門去了。」到了遠地才又打電話回來：「你跟師父說，我幾天後才要回家。」相形之下，似乎師父連朋友都不如；既然目中無師，心中那有「道」的存在呢？事師應該如同事佛啊！

四事供養焉辭勞

所謂「四事供養，莫敢辭勞。」──四事是衣食住行。衣著方面，冬天時體念師長有沒有暖和的衣服；夏天到了，關心師長有沒有薄涼的衣服，事師像奉侍父母一樣的體貼關心。食呢？關心師父吃得下否？吃得飽嗎？營養豐富嗎？生病時是否服藥了？這叫做飲食湯藥的侍奉。此外，師長睡的地方是否溫暖？出門時行動是否方便？……總之，對師長的衣食住行，做弟子的人必定要真正用心。　　

為師長服勞，並非供給他許多物質上的享受，金錢與物質對一個有修養的人而言，一點也不發生作用；為人弟子者應該身體力行，以敬慎的態度恭敬禮遇師父，如此才是真正的「尊師重道」。 

慈濟月刊337期

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