▲靜思晨語 

四心道場

◎證嚴上人 

維摩詰居士的四心道場是：直心、發行、深心以及菩提心。

直心是道場──學佛首重直心，直心無曲則不虛偽，能見真、善、美人性之光。世間是非多來自不直心──以複雜的心看人事，則人事都很複雜。以直心、單純的心待人，則人人皆佛，任何事都具有教育性；唯有直心才能消除煩惱、障礙。

發行是道場──既是發心精進力行。真善美的直心應表現於外在的行為，而且不要只獨善其身，須投入人群，引導眾生。唯有腳踏實地廣行六度萬行，才能發揚佛陀教理，成辦大事。

深心是道場──行善須發「深廣大願心」，永無退轉。所謂「發心容易恆心難」，不論是做人或學佛，都應時時抱持恆心，耐苦耐勞，不斷精進，建立生生世世的信心願力。（摘要）

▲社論 

真正的民主

◎證嚴上人

日前台灣社會經歷激烈的選舉，街弄巷道陷入五顏六色的旗海中，各種文字與電子媒體亦傾力報導選戰訊息，甚且成為候選人宣傳造勢的工具。一時間，聳動與攻擊性的語論充塞大眾的聽聞空間，使許多人的情緒為之動盪沸騰。

本來，此次選舉開啟台灣民主化的新紀元，民眾關心政治亦值得欣喜肯定，但是，令人遺憾的是，一場代表光明與希望的選舉，卻也對人心的無明虛妄，做了壞的示範。選前的競爭，激化出仇恨猜疑與水火不容的對立，幾近泛濫的攻防言論、文宣與耳語，造成是非真假混淆，應了老子所說：「五色令人目盲，五音令人耳聾」，也令人生出佛陀在楞嚴經中所指：「但有言說，都無實義」的感慨。

也許有人說，這是民主陣痛的自然現象，但追求民主的狂熱不能做為缺乏民主風度的藉口；也許有人說，政治是現實的權謀之術，與宗教對人性的樂觀與理想化格格不入，但是，佛家對人性的洞徹與警示，對政治的擾攘，確有針砭作用，對民主素養的陶治，也確能提供不同於西方理論的借鏡。

舉例來說，選舉言論的浮誇與掀起的社會躁動，皆因佛教所指的人心五毒──貪、瞋、癡、慢、疑交相作用的結果，其害不僅薰染他人，亦矇蔽扭曲了自己良善的本來面目。更甚者，惡口造業，傷人的言語引起的反彈，將是冤冤相報，如共業宿劫般無從掙脫。

佛教肯定人性本善，強調「心佛眾生皆是一體」，以現代語言來說，人與人之間應該互相尊重，欣賞學習彼此的優點，互相造就，共同提昇性情，超越人性的弱點，使世界充滿更多的光明和希望，這才是人做為萬物之靈最珍貴的價值所在。

可惜，在這個工商業掛帥，人們習於爭權奪利的社會，許多人已忘記自身擁有的寶藏；也因「我執」、「我慢」看輕別人。彼此不能包容、讚歎的結果，小則引起人際關係的衝突或破裂，大則導致社會的動盪不安，甚至國家的戰爭。

古今中外大小戰爭不知凡幾，多源於少數人的貪求私慾。慈濟功德會近年來參與國際賑災，所救助的難民有很多是內戰的受害者。如盧安達的種族戰爭在半年內屠殺一百萬人，生還者顛沛流離，在疾病與飢餓中掙扎；而最近對柬埔寨的水旱災民緊急紓困，也見證了由二十年內戰造成的民生凋蔽。　

他人的血淚教訓足以作為我們的殷鑑，雖然台灣堪稱寶島，久已遠離戰爭的威脅，但我們卻看到另一種無形的戰爭以民主之名越演越烈，若人們無法自制、自省，不能學習謙和與奉獻，則無形的論戰演變成有形的戰爭並非不可能。

這是我們從宗教人心的立場引發的感想，希望大家能以深遠的角度來詮釋民主的真義──真正的民主是使人們的精神能離苦得樂，活得有尊嚴，也帶給別人祥和與快樂。 

慈濟月刊337期

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