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十法界是一場夢，夢幻泡影，夢醒了，生到實報莊嚴土。實報土是佛土，是法身佛所現的，報身佛所住的，是法身現的，住在那裡是報身不是法身，法身沒有相。諸位要知道，法身沒有相，法身能現相，能現報身、能現應身、能現化身。所以法身是報、應、化三身的本體，都是從法身變現出來的，遇到緣他就現身，一切剎土沒有例外的。

釋迦牟尼佛的報土，華藏世界。盧舍那就是釋迦牟尼佛的報身，釋迦牟尼是在這個地球上應化的應身，法身稱毘盧遮那。毘盧遮那是梵語，毘盧遮那什麼意思？遍一切處，它沒有形相，就是常寂光，光明遍照法界，無處不照，無時不照，它沒有障礙。

這些理事、性相，我們必須把它搞清楚、搞明白，為什麼？學佛不論是哪個法門、不論是哪個宗派，你有真信心，你才能真相信，你的願才是真的，真信真願。這個沒有搞清楚，信願都還有很多疑惑在裡頭。那是什麼？對於事實真相沒搞清楚、沒有搞明白。這才真正搞清楚、搞明白，我們信心十足。

我們自己曉得自己的根性，根性是什麼？業障太重，情執太深，斷煩惱、證菩提對我們來說有一定的困難。所以我們算是非常幸運，我們遇到淨土，把淨土搞清楚、搞明白了。這個法門對我們講非常管用，它帶業往生。帶業就是帶煩惱，它不是斷煩惱，但是它只帶舊業不帶新業。

現前是新業，這個不能帶；昨天是舊業，可以帶。今天的業不能帶，現行是指今天。換句話說，往生那一口氣還沒斷是現行，那口氣斷了，現行就沒有了。最後一口氣是念阿彌陀佛，心裡很清楚、很明白，是求生極樂世界，你肯定見到阿彌陀佛來接引你。昨天犯的過失都沒有關係，那都能帶得走。

這個法門真妙！所以這個法門才真正能普度釋迦牟尼佛末法往後九千年的眾生。釋迦的遺教到今天，哪一部遺教最重要？就是這部經，這部經管用。其他的經雖然好，要斷煩惱，斷不了就去不了，不能成就。於是我們死心塌地，就在這一部經上，念念不捨。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第四八六集）2013/10/21　檔名：02-040-0486

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