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下面講金剛三昧，這是他所證得的，「以其頓破無明結根，頓顯常住藏性，故云金剛三昧。」這個時候無明破了，無明是起心動念，眼根緣色塵不起心不動念，這就是見性見色性。你看，根是性，色也是性，明心見性。

下面說頓顯常住藏性，藏是如來藏，如來藏的性就是真性、就是真如自性，這叫金剛三昧。所以我們達不到這個境界，可是我們有一個方法可以能達到，我們不走這個路子，這個路子走我們走不通，我們走阿彌陀佛的路子，信願持名，求生淨土。生到西方極樂世界，告訴諸位，每個人修行的都是全性起修。

我們是凡夫，生到西方極樂世界，你看我們本經第二十願，作阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩是什麼等級？就是明心見性，大徹大悟，就這個等級。所以可以說，一往生到極樂世界，《楞嚴經》上講的修行方法，全性起修、全修即性，那是真的不是假的。這個道理事相我們明白、懂得了，能不能學？能學。

學，對我們有好處，往生之後品位會上升。那是怎樣？眼見色，修什麼？不分別、不執著。不起心、不動念，我們做不到，那得要真的見性的菩薩。我們可以修不分別、不執著，這就是大定。看得清清楚楚是慧，如如不動就是定，定慧等修。

在哪裡修？在見色上修，在聞音上修。聞，聽得清清楚楚是智慧；不分別、不執著，是定，是功夫。世間人看到了心裡就起念頭，起什麼念頭？喜歡的想佔有、想控制，這就造業。造業，如果是善的念頭，果報在三善道，如果是惡的念頭，果報在三惡道。這是造業受報，感得果報，六道就是這麼回事情。

真修行的人，六根在六塵境界裡頭不分別、不執著，這個果報是小乘人修的，聲聞、緣覺。大乘十信位的菩薩，修行都在色聲香味觸法，根塵相接之處修行，這真修。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第四九五集）2013/10/30　檔名：02-040-0495