▲靜思晨語

大喜大捨　化育群生

 ◎證嚴上人

文化、教育、是項大喜大捨的工作。

人生存於世間，除了基本的資生物質之外，更須有豐富的精神生活配合，才會感到充足與踏實。

推展文化，既是淨化心靈，使大家明白生命的意義，進而知福惜福，時時身心安寧、歡愉自在，此既所謂的文化大喜工作。

而教育是百年樹人的工作，為人師者，是能捨出時間與智慧，對學生毫無保留地傾囊相授，不存私心，既是大捨。

教育不是以營利為目的，肯以自己的學問智慧、人生經驗……貢獻給大家，喜捨給更多的人，既是一位能知善解的良師益友。（摘錄） 

▲社論

  慈悲入「骨」，「髓」緣布施

「菩薩所緣，緣苦眾生」，眾生的苦難，是成就菩薩的一大事因緣。

大乘佛教徒以四宏願為依歸，悲苦病痛的眾生雖無邊無量，但只要發大乘宏願，力行菩薩善道，佛道那能不成。

成就菩提道心，至少必須具備兩項條件：一是慈悲心，一是大雄力。「慈悲無我，大雄無畏」，唯有用無我無畏的精神，度盡眾生才有可能。

「布施」，在六波羅蜜中列名第一。觀音菩薩「聞聲救苦，即時解難」的慈母情懷；地藏菩薩「地獄不空誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的悲宏大願，都是已布施為始，以布施為終的不二法門。

菩薩行布施約略分上中下三種：以飲食粗物、軟心布施為下布施，以衣物、寶物布施為中布施；以頭目腦髓，盡用布施為上布施。可見布施有其難易之分，也有其難捨能捨之別。

「骨髓捐贈」是「頭目腦髓，悉施於人」的最上布施，其功德最大，其因緣最勝。

我們說「骨髓捐贈」，其功德最大，是因為「救人一命，勝造七級浮圖」，何況捐贈骨髓不僅能救人一命，而且可以救人一家；不僅可以拔人之苦，而且可以與人之樂，如此功德豈不大？

我們說「骨髓捐贈」，其布施因緣最為殊勝，是因為骨髓相贈，非人人可為，必須白血球八種配對完全相符才有機會，其機率萬中僅得其一，如此因緣，豈非最為殊勝？

大乘人發菩提心，應做如是觀：觀一切眾生平等；觀一切眾生皆是前生父母、未來諸佛；作有恩想；作報恩想；作願一切眾生得樂想；作願一切眾生離苦想。「骨髓配對」在非親非故中能萬中得其一，非前生父母、累劫眷屬則何？既是前生父母、累劫眷屬，更應作有恩想、作報恩想，如此「髓」緣布施，又豈非最為上上乘？

「骨髓布施」之所以為難，是因為布施者心存恐懼，難發大雄無畏力。骨髓捐贈最難突破的心理障礙有三：一、捐贈骨髓是否影響自身生命；二、捐贈骨髓是否影響自身身體健康；三、捐贈骨髓是否疼痛難堪。三層顧慮未除，捐贈就難蔚為風氣。

事實上，骨髓移植在醫學界中何止千百例，未聞在捐髓過程中曾出現任何安全問題。雖然在「取髓」過程中須全身麻醉，但以目前醫學之昌盛、科技之發達，全身麻醉少有意外。同時醫學知識告訴我們，骨髓可以再生，就像血液可以再造一樣；骨髓雖被我們少量抽取，很短的一兩個星期中就可再生補足，於人有益，於己無損，何懼之有。

救人一命必須有殊勝之因緣，即使有心救人，骨髓配對不符，亦難成就救人因緣，只要把自己的骨髓資料存入檔案，說不定你就可以成就救人一命的善行。

生命必須尊重，慈悲必須無畏。藥師琉璃光如來曾發十二大願，令諸有情，所求皆得，其願心何等宏偉，在菩薩道上，我們豈能見死不救。

歐美等先進國家，捐髓以蔚為風氣；在台灣，捐髓還在起步。但我們相信在台灣的民眾，愛心不落於人後，當您在簽下骨髓捐贈同意書時，就已表現出您的高尚人格特質。樂於助人的人必是好人；樂於救人的人必是菩薩，我們非常誠懇的籲請所有好人與菩薩，響應慈濟所發起的骨髓捐贈運動！慈悲入「骨」，「髓」緣布施，或許我們就可以成就這一搶救生命的大事因緣。 

慈濟月刊324期

慈濟全球網