▲靜思晨語

自性觀音活菩薩

 ◎證嚴上人 

 每個人有一對眼睛、一雙手，及一顆愛心；千個人就有千雙眼、千雙手，千顆愛心。若人人同心同志地為眾生奉獻，「一眼觀時千眼觀，一手動時千手動」，則人人皆是千手千眼的觀世音菩薩。

不要以為土塑、石雕、木刻、供奉在寺院中的金身才是菩薩，也不要為了祈求感應、消災、增福……，而一味跪拜寺中的菩薩，其實你、我、他，大家都可以做菩薩──只要能以一分真正為別人做事的心去服務人群，那就是活生生的菩薩了。（摘錄）

  ▲社論

低頭便見水中天

 ◎證嚴上人 

 王國維在「人間詞話」裡說：「古今之成大事業、大學問者，無不經過三種境界：『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天崖路』，此第一境界也；『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境界也；『眾裡尋他千百度，驀然回頭，那人正在燈火闌珊處。』此第三境界也。」

對於王國維的這段話，試圖解釋它的人不少，真正體驗它的人不多。我們雖然不敢說能準確的了解王國維先生此段議論的涵意，但我們大略可以知道他所要告訴大家的是：想成大事業、大學問，就要有一番「衣帶漸寬終不悔」的精進與「眾裡尋他千百度」的自謙。

「行精進，除我慢」是慈濟人奉為終身不渝的座右銘。因為能夠「行精進」，所以就不怕苦、不畏難；因為能夠「除我慢」，所以就不伐善、不自矜，古德云：「怠者不能修，忌者畏人修。」就是不能行精進、無意除我慢之人的最佳寫照。

大智度論有讚精進偈云：「人有不惜身，智慧心決定；如法行精進，所求事無難。如農夫勤修，所收必豐實；亦如涉遠路，勤行必能達。」意思就是告訴我們：「發心如初，成佛有餘。」發心容易恆心難，如果能夠保持當初發心的那分勇猛精進，則成佛又有何難。

精進可分「身精進」與「心精進」。能佈施、行持戒是為身精進；忍辱、禪定、智慧是名心精進。「身心不息，勤修不懈」，才是真正的精進，學佛的人千萬不能患了「怠者不能修」的毛病，又有「忌者畏人修」的心態。

想要「如法行精進」，必先去除各種慢。「慢」就是貢高我慢；就是把自己抬得很高，把別人看得很低。人一有「貢高我慢」的毛病，想進德修業，恐怕難矣！

「慢」有七種，一、單慢；二、過慢；三、慢過慢；四、我慢；五、增上慢；六、卑劣慢；七、邪見慢。「單慢」是他人不如我，我則傲於人，有違「勝不驕」的古訓，這是最單純的慢，也是人最易犯的慢；「過慢」是他人勝於我，我則謂別人與我差不多，也就是不承認別人比自己強的傲慢；「慢過慢」，這種慢比「過慢」更傲慢，自己不如人，不但不承認別人比自己強，反過來還要說自己比別人強；「我慢」是凡事以自我為中心，自以為是，目空一切的慢；「增上慢」是自己有一點小成就，就把自己膨脹得很厲害，認為別人都不如我；「卑劣慢」是「自甘墮落」的慢，自己不如人或自己犯了錯，還要說「我就是要不如人，我就是要犯錯，你能奈我何！」這是非常要不得的慢；「邪見慢」是最可怕的慢，自己有錯，不僅不知悔改，還要以犯錯為榮，魚肉善良百姓的流氓，不僅不能自我反省，還誤認作惡多端可以提昇自己在黑社會中的地位，故胡作非為，毫無忌憚，這就是「邪見慢」。

這七種慢，儘管有深淺層次的差別，但慢心卻無兩樣。有了慢心，就難力行佛陀正精進的教化，就成為進德修業上的大障礙。

高峰老人插秧偈云：「手執青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。」能去慢，才能自謙；能自謙，才能精進。深體「去慢」與「精進」精義的人，才懂得「低頭便見水中天」的箇中三味，也才能體會「退步原來是向前」的精義；至於那些執慢畏修的人，就不足論了。 

慈濟月刊317期 

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