大乘無量壽經菁華（4）

淨空法師講述　　講記小組整理

大乘無量壽經菁華（4）　 淨空法師1993/8講於美國舊金山大覺蓮社　講記組恭敬整理

五、心常諦住。度世之道。 『諦』是真實。『四弘誓願』有一條『眾生無邊誓願度』，我們能常有這個念頭，就是『度世之道』。 這是『發菩提心』，心常住在四弘誓願上。 但是我們要想度眾生，先要成就自己。四弘誓願不但是大菩提心，而且是我們修行證果的層次、階段。願為先導，願為動力，而修行要從斷煩惱下手。親近一位老師，就是幫助你斷煩惱，等你煩惱斷盡了，魔怨沒有了，定慧成就了，然後再『法門無量誓願學』。 現在人不要四弘誓願的前面兩願，一開頭就要『法門無量誓願學』，結果學了沒幾天，就到處宣揚他是什麼佛、什麼菩薩再來的，這是胡說。 從前五年學戒，『戒』是老師的教誡，至少是五年的時間與一位老師學習，成就定慧，奠定根基，然後才能廣學多聞。從前的社會比現在單純多了，還要用五年的時間遵守老師的教誡，我們現在的染污，比過去嚴重十倍都不止，所以從前五年學戒，現在則要五十年學戒。但是假若你說要學五十年，大家就不想學了。 所以，最好是一句『阿彌陀佛』念到底，見到阿彌陀佛後，再廣學多聞。因此，我們現在學習四弘誓願要分成兩個階段，現前只修『眾生無邊誓願度』和『煩惱無盡誓願斷』；到了西方極樂世界，再修『法門無量誓願學』和『佛道無上誓願成』，這是正確的。如果現在就學後頭兩句，一定障礙念佛的功夫。因此，現在死心塌地念阿彌陀佛，往生淨土，才是當務之急！

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