劉素雲老師  第二次複講《無量壽經》第二十八集

複講于2020年12月4日

尊敬的各位同修，大家好！阿彌陀佛！

請看下面經文：

【願當安住三摩地。恆放光明照一切。感得廣大清淨居。殊勝莊嚴無等倫。輪迴諸趣眾生類。速生我剎受安樂。常運慈心拔有情。度盡無邊苦眾生。】

這八句是法藏發大願求成佛。

這八句是上面全部願文的總結，也是阿彌陀佛四十八願的核心。

〖願當安住三摩地。恆放光明照一切。〗

三摩地就是念佛三昧，就是正定。安住於正定之中的時候，不斷的大放光明，普照一切。安住於正定之中，是寂、是體；放光普照一切，是照、是用。有體就有用，體用總是相聯繫的。

這兩句也是表明定慧等持。安住三摩地是定，恆放光明是慧。所以修持要像鳥有雙翼、車有兩輪，都要並運，定慧要等持。恆住三摩地又遍放光明，寂和照也是同時。有的人入了定之後不能照；有的一照，心就有所住，甚至散亂，就是不能同時。

教中有名的偈語：「境為妙假觀為空，能所兩忘即是中，忘照何嘗有先後，一心融絕泯無蹤。」也就是忘照同時。真實修行人可以從這個地方入手，從忘照同時契入寂照同時。寂是體，照是用，也就是體用不二，理體與事用不是兩個，正是《華嚴》所謂的理事無礙。理，寂然不動；事，感而遂通。通是通達，就是有所變化。這不動和通達，在眾生分上就是矛盾，就有礙；只有達到忘照同時的人，可以真實體會理事無礙的境界。

〖感得廣大清淨居。殊勝莊嚴無等倫。〗

「感」是感應，「居」是國土。法藏菩薩祈求：願以自己寂照同時、理事無礙、定慧等持等功德，感蒙加被，得到一個廣大清淨的國土。極樂世界沒有邊際，正是「廣大」。《往生論註》曰：「佛土莊嚴，入清淨句中。」又《稱讚淨土佛攝受經》曰：「無有一切身心憂苦。唯有無量清淨喜樂。是故名為極樂世界。」是如法藏心願，極樂是個清淨國土。

法藏菩薩所求國土不但廣大清淨，而且是「殊勝莊嚴無等倫」。「無等倫」，沒有能夠相等的、相比的。「殊勝」是微妙奇麗，並有超絕的意思。

《嘉祥疏》曰：「修道疾速成佛，故云超絕。」所以殊勝不但表國土形色的美妙無比，而且顯示所含利益眾生的妙用。所以水鳥樹林齊演妙法，隨其所聞與法相應。「莊嚴」有具德和嚴淨華麗兩種含義。所願國土殊勝莊嚴，超過十方，沒有能夠相比的。

〖輪迴諸趣眾生類。速生我剎受安樂。〗

這兩句明顯的告訴我們，他接引的對象、成就的對象，就是六道眾生，就是「輪迴諸趣眾生類」。六道眾生最苦，愈是苦難的眾生，在度脫順序上愈要排到第一位，這才是真正的大慈大悲。

念老的集註說得好：「淨宗之殊勝超絕，首在疾速成佛，凡夫往生，徑登不退，不退才能疾速成佛也。」「故普願輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂。」這幾句話非常重要，幫助我們堅定信心，幫助我們堅固弘願，堅定不移求生淨土。

任何一個法門，沒有比這個法門來得快速。可惜的是很多很多眾生不相信、不接受。絕對不是阿彌陀佛不來接引你，佛希望眾生快快到極樂世界受安樂。

〖常運慈心拔有情。度盡無邊苦眾生。〗

這兩句表法藏大慈大悲之弘誓。

「常」是指時間沒有間斷。

「無邊」講空間。

阿彌陀佛度眾生是一切時、一切處從未間斷。這個慈悲是從清淨、平等生出來的，是自性的顯露。所以說，這八句偈頌是四十八願的核心。

請看下面經文：

【我行決定堅固力。唯佛聖智能證知。縱使身止諸苦中。如是願心永不退。】

這四句偈頌顯示法藏比丘堅固的決心。他所發的大願一定要做到，求佛為他做證明。

〖我行決定堅固力〗

法藏菩薩發願，開頭用「願」字（願我得佛清淨聲），可在結尾處不說我願，而說我行（我行決定堅固力），足見法藏之願已經成為行動，所以說願以啟行。而且我之所行是決定不能改移，堅固不能變動。這種決定堅固的力量，唯有佛的聖智才能證明和了解。唯有三覺圓滿、五眼明朗、智慧無礙的世間自在王如來，唯有佛才能知我，可以給我做證。因為下地菩薩不知上地菩薩舉足下足之處，所以不能了解。

最後兩句是〖縱使身止諸苦中。如是願心永不退。〗

說明法藏比丘願心堅固，縱使墮地獄，此行此願也絕不退轉。如果只有願，沒有行，這是虛願；單有行，沒有願，這是盲動。所以要願行相輔，願以啟行，行以證願，才可以圓滿成就大願。

對照一下我們自己，學佛這麼多年，你有誓願嗎？你的誓願堅定嗎？你是怎樣踐行你的誓願的？

說說我自己二十年受持《無量壽經》會集本的經歷和感受。

二〇〇〇年，我初聞佛法，最先接觸到的，就是《無量壽經》會集本和老法師第三次講《無量壽經》的光碟，聽進去了，看進去了，受益了。從那時到現在，二十年過去了，我沒換題目沒拐彎。二十年學佛，我經歷了無數風風雨雨，莫名其妙地被批評、批判、謾罵、毀謗。我不知道為什麼？我不知道我做錯了什麼？

特別是最近十年，我是在多方打壓之下走過來的，我是挺直腰桿、堂堂正正走過來的。因為我的一切言行都是公開、透明的，我沒有躲在陰暗的角落裡，幹那些見不得人的勾當。我這一輩子就想做一個堂堂正正的人。

《無量壽經》會集本被批評批判，二十年從沒間斷，有時甚囂塵上，這在佛教史上是從來沒有過的，讓我們這一代人遇上了，也算是我們這一代人的「幸運」和「偏得」吧！

《無量壽經》會集本的遭遇和經歷，我親身經歷了，我親眼目睹了，這也是我人生中一筆意外財富吧！

對於《無量壽經》會集本的受持者，二十年來，我看到了這樣五種人：

第一種人：改修其他宗教了。

為什麼？他們對外界對《無量壽經》會集本無休止的批評、批判、謾罵不理解。佛門怎麼這樣，不是批這個，就是罵那個，學佛怎麼這麼麻煩？乾脆別學佛了，學別的宗教吧。我的一個好朋友，全家學佛，後來因為我被批被罵，他們不理解，全家改學基督教了。

第二種人：抵禦不了外界強大的壓力，對《無量壽經》會集本失去信心。

這種人為數不少，很多人的心理狀態是不想惹麻煩，學個穩當的吧。所以有人改修「康本」，有人改修《佛說阿彌陀經》。這種人有一個共同特點，他們雖然放棄了《無量壽經》會集本，但沒有放棄淨土念佛法門和《淨土五經一論》。對這種人，我們無可厚非，因緣不同吧，人人都有選擇的自由。

第三種人：放棄、毀謗《無量壽經》會集本。

這種人我經歷過。一個老知識分子，多年修學佛法，受持《無量壽經》會集本，據他自己說，《無量壽經》已讀了四千多部。

有一天，他突然對我說，他不讀《無量壽經》了，我聽了非常驚訝，但我沒有阻攔他，我知道他的個性，阻攔也沒用。

我告訴他，你放棄可以，但堅決不能毀謗，他答應我了。可事實上，他毀謗了，他說他給《無量壽經》會集本挑出了一百多處錯誤。

不到一年，他走了，走得很慘。住在醫院裡，他的老伴打電話給我，讓我去送他，我去了。因為他跟我說過，希望他往生時我去送他，我答應他了，我要守信用。那一次只有我一個人送他往生，那個難啊！全身插滿了管子，眼睛瞪得大大的，嘴上戴著呼吸機，喘著粗氣，前胸都在大幅度起伏，真是慘不忍睹。

走了以後，我一個人給他磕頭念佛十二個小時，膝蓋和胳膊肘都磕破了，也沒幫得了他，眼睜睜看著他身體僵硬、面目猙獰可怖，隨業流轉去了。

同修們，千萬別謗佛、法、僧啊！這可不是鬧著玩的，後面有因果跟著呢。要聽勸啊！不聽勸，惡果現前，後悔就來不及了，誰也救不了你，你就自作自受吧！

第四種人：明哲保身，不敢公開受持《無量壽經》會集本。

這種人出家眾、在家眾都有。人之常情，情有可原，誰不想讓自己平安無事呢。

這種人往往是瞻前顧後、見風使舵。風聲緊了，收起來；風聲鬆了，撿起來。

將來環境改善了，會湧現出一批學習《無量壽經》會集本的積極分子，有的人甚至可以出來講經說法弘揚這部經了。

將來環境惡化了，這些人就銷聲匿跡了，他們很善於自我保護，風口浪尖上絕見不到他們的身影。

我說一句大實話，會得罪人的。得罪人也得說：「這樣的人絕不是佛門法器，也絕不是佛門的棟梁之才。」

第五種人：心願堅固，永不退心。

「縱使身止諸苦中。如是願心永不退」這兩句經文，就是第五種人的真實寫照。誰是榜樣？老法師啊！老人家一生歷經坎坷，磨難多多，居無定所，遊歷一生，正是這些坎坷和磨礪，成就了一代聖僧。

二〇一〇年，我和老人家在香港一見如故，就像找到了失散許久的親人，也找回了久違的父愛。一九八六年，疼我愛我的父親去世了，我的父愛成了空白點，見到了師父老人家以後，我的父愛那一欄被填滿了，久違的父愛回來了。

前些日子，有人提議，請師父住世，我也寫了個東西，沒敢往外拿，我自己都覺得，我寫的那個請師住世文與眾不同，別具一格，有點另類。今天大著膽子拿出來供養同修們，接受大家的批評批判。我是個童心未泯的人，寫出的東西也帶有童心童趣的味道：

師父師父我聽話　你可千萬別走呀

我還沒有長大呢　長大與師同回家

師父師父等著我　千萬別把我落下

師父不領我回家　我就哇哇大哭啦

哪個慈父不疼兒　捨得讓兒哭壞了

師父慈悲我知道　一定會領我回家

聽了我寫的這個「請師住世文」，你們有何感受？是聽哭了，還是聽笑了？哭和笑都好，都是自性的流露。

第四品經文「法藏因地第四」講完了，這一品經文一共講了五集（二十四集至二十八集）。

我們歸納整理一下第四品經文的要點，一共有以下四個要點：

第一個要點：法藏比丘在因地的初發心是什麼？他的初發心有什麼與眾不同的地方？他發心之後的行是什麼？

他的初發心是「發無上真正道意，即是發無上菩提心也。」這個心是成佛之心。法藏比丘在因地發的是成佛之心。

他的初發心是直趨一乘，不落權小。經文中的「修菩薩道」表達出來的。他沒有從聲聞、緣覺修起，而是直接修菩薩道，直接修大乘。

他發心之後的行是「棄國捐王，行作沙門」。他的行在給我們示現「放下」。他發心之後是真修。

第二個要點：法藏比丘的殊勝行願是什麼？他為什麼被稱為大願王？

法藏比丘發菩提心是願，修菩提心是行，他的行願就是四十八大願。

彌陀因發大願的誓海，被稱為大願王。為證此願海，法藏比丘於無量劫積功累德，一心莊嚴極樂淨土。由大願產生大力，出生了大行，成就了極樂世界種種依正莊嚴與普度眾生的淨土法門，其中的關鍵：「願」。

第三個要點：學習法藏比丘的發願。

願音聲如佛；願智慧如佛；願覺他之德如佛；願求成佛，普度眾生。

第四個要點：結合自己多年學佛經歷，學習這品經文以後，你有哪些感悟？你從法藏比丘那裡都學到了什麼？

第四品經文的要點說完了，僅供大家參考。

下面還剩一點時間，講自己一點修學體會，供養大家。

學佛二十年了，時間說長不長，說短也不短，如果按八十歲算，那是人生的四分之一吧。

有時我在想一個問題，注意！這是我在思惟、我在想，這可不是自性流露，我沒有那麼高的境界，但我願意向那個境界努力。

我在想這樣一個問題：這部暢佛本懷的《無量壽經》究竟在講什麼？釋迦牟尼佛四十九年所說一切法，三藏十二部，究竟在講什麼？

我是凡夫，我用凡夫之心問了這個問題，又用凡夫之心來思考和回答這個問題，似乎有點可笑，儘管這樣，我還是想和大家交流，不交流怎麼能得到提升呢？

佛在講「心」。教我們把躁動不安的妄心換成寂然不動的真心，那個真心就是自性。記得姐姐劉素青老菩薩往生前兩天，告訴我和同修們，要換心，說完自己捂著嘴笑了。換什麼心？把凡夫之心換成菩薩心，換成佛心。

心沒有好壞，它是中性的。但用心不一樣，它就有分別了。體是一個，用是多種多樣的。比如有的用心險惡，有的是妙有真心。這個心就好比是一條船，就看那個舵手把船往哪兒開了。

淺顯點說，就是「公」心和「私」心。公心就是為眾生服務的心，私心就是為自己謀私利的心。有些事情現在想起來挺有意思的，有的還挺捉弄人的。講一個真實的故事給大家聽：

大約是九幾年吧，單位裡漲工資，我們委一百多人只有兩個名額。記得那次是畫勾投票，我被畫上去了，另一個是交通處處長馬某某。

事情過後，有個老同事跟我說：「素雲哪，你這次漲工資有人不服，說劉素雲傻了吧嘰的，就兩個名額怎麼還輪到她了？」沒過幾天，那個說我傻了吧嘰的人問我：「素雲哪，你這級工資是怎麼漲的？」我說：「畫勾畫上去的。」她又問：「你找哪個領導了？」我說：「哪個領導也沒找。」看她的表情，似乎不太相信。但我說的是真話。這兩天寫講稿，想起了這件事情，我找到為什麼能漲這級工資的答案了。因為我傻了吧嘰，哈哈，傻人有傻命啊！

再給大家講個真實的故事：

那一年，也是九幾年吧，我提正處。有個老同事找我，跟我說：「素雲，我年齡比你大，提副處比你早六年，現在你提正處，還是實職，我還是副處調。這把你能不能讓讓我，你以後還有機會。」我說：「行，我找誰去說？」他說：「你找某某主任說（我們委一把手）。」

我真的去找某某主任，把「讓位」的事說了，主任聽完以後說：「你副處壓了六年提不起來，他怎麼沒站出來替你講話？提幹是黨組的事，不是你們個人的事，回去吧！」我問主任：「我怎麼回答他？」主任說：「讓他來找我。」

我回到辦公室，那個老同事在等我回話，我把主任的話如實的對他說了，他什麼話都沒說，站起來走了，從此再沒有提起過這件事。我是真心想讓給他，可是我說了不算。

相處時間長了，同事們對我的評價是：劉素雲脾氣倔點，但她心好，不整人。也許是我的心好吧，我的運氣總是不錯的。比如說遇到的領導對我都很好，包容我的倔脾氣。現在想起來，我都感恩不盡。

我想藉這個機會，給大家介紹幾位好心人，我遇到的幾位好領導：

第一位：王治國校長。

一九六四年，我高中畢業，到保國四校當代課老師，那一年我十九歲。

學校領導經常到各班聽課，指導教學。校長聽課，教導主任也聽課。教導主任聽課我不緊張，因為她是我小學班主任趙愛華老師；校長聽課我緊張，他是男的，長的有點老相，看不出他的實際年齡，他的眼角長的有點往下搭拉，看上去有點嚴肅。

有一次校長來聽我課，在教室門口，我對校長說：「校長，你聽課我緊張。」校長說：「別緊張，我聽課就是走走形式，你一開講，我就睡覺了。」聽了這話，我有點放心了。過了一會兒，我看校長真的睡著了，我徹底放心了，我放飛自由了！好家伙，這一堂課四十五分鐘，講得熱熱鬧鬧，玩得熱熱鬧鬧（那時我教小學一年級）。

記得那一堂課，是講「大森林裡動物們是怎麼樣和睦相處的」。同學們有準備，準備了一些道具。就是你喜歡森林裡的哪個小動物，你就扮演它，用紙殼畫好，戴在頭上。這一堂課就是講這個，就是玩這個。我一看校長睡著了，玩吧！管他呢！然後這些孩子們玩的開心極了。有一個孩子哭了，原來他沒做道具，一看別人都有，就他自己沒有，他就哭了。我說：「別哭別哭，老師的這個給你，我這個大，我是獅子王。」當我把這個道具給這個孩子戴在頭上的時候，他又笑了，眼淚還沒乾呢。結果我們就這樣玩了一堂課，下課鈴聲響了，校長「睡」醒了。

下午，教導主任告訴我：「王校長找你交換聽課意見。」我說：「校長睡著了，啥也沒聽著。」趙愛華老師朝我笑了笑說：「這個傻孩子！」

王校長一開口，我就傻了，你不是睡覺了嗎，咋啥都聽去了？王校長笑了，說：「我不睡覺，你不就緊張了嗎？我眼睛閉著，耳朵聽著呢！況且你這堂課講得這麼熱鬧，我能睡著嗎？」我一聽，薑還是老的辣，原來他是裝睡。

王校長這一招讓我學來了，我當校長以後，也這樣聽課，效果挺好的。

第二位：劉堃祕書長。

一九八四年，我調到省政府工作，具體工作單位是省經委基層工作處，我們的主管領導是劉堃祕書長，這是一個性格耿直、說話直率、非常敬業的老幹部。

我家住在平房，那是哈爾濱的一個郊區，距哈爾濱市內有一個多小時的車程。我穿著打扮土裡土氣，有人叫我「出土文物」，甚至有人問我們處長，你們處從哪兒挖出個出土文物？

我調到省政府的時候，什麼級別也沒有，我在東安廠黨委宣傳部就是一名普通工作人員，叫幹事。一九八五年正趕上我們委提幹，那時我調到委裡不足兩年，我三十九歲。那次提幹，我連提兩級，越過副科直接提了正科，這在全委立刻引起了轟動，據說委裡沒這樣的先例。有人開始研究我的背景，可惜沒研究出來。

從那以後，我就倍受關注了，一個沒有任何背景的「出土文物」，憑什麼連提兩級？我被人盯死了。說實在的，我也想知道，我那兩級是怎麼提的？幾年之後，我的一個老處長，牟處長，在他退休之前告訴我的，是劉堃祕書長在黨組會上力薦的。我問牟處長，我和祕書長素無往來，他為什麼力薦我？牟處長告訴我，劉堃祕書長是個惜才愛才的人。唉，我算什麼才呀！連個調查報告都寫不好。那就說說我寫調查報告的事吧。

第一次搞企業調研，是祕書長帶著兩個處長，還有我，四個人去齊齊哈爾車輛廠搞調研，題目是「目標管理」。我看三個領導帶我一個兵，肯定沒我啥事，我也沒認真聽，也沒認真記，說實在的，我也聽不懂。

沒想到在回來車上，祕書長說，這個調研報告由小劉寫第一稿。我當時愣住了，我沒認真聽，也沒認真記，回去我寫啥呀？祕書長說，回去好好回憶一下，寫第一稿，七天交稿。

我回家憋了七天，好歹鼓搗出個東西來，七天拿去交差了。祕書長左看看右看看，說了一句：「我說小劉啊，你這寫的也不是調查報告啊，怎麼像個報告文學呢？」我心裡想，反正有「報告」倆字。兩個處長想笑也不敢笑，祕書長對兩位處長說，你們倆把記錄本交給小劉，回去寫第二稿，七天交稿。

我回家又憋了七天，照著兩位處長的記錄本寫了個第二稿。祕書長拿到第二稿後，說了一句，小劉完成任務了，第三稿柳處長寫。我鬆了一口氣，我終於解放了。

兩位處長告訴我，祕書長這是練你呢，在省政府工作，寫不了文字材料會受憋的。祕書長告訴兩個處長，以後凡是出去搞調研，一定把小劉帶著，讓她盡快把文字材料關過了，帶好了，這是一塊好料。他沒有批評我一句，但我能不努力嗎？可能是看見我進步很快，才在黨組會上力薦我連升兩級吧？沒有經過考證，不知道我想的對不對？

二十年沒聽到祕書長的消息了，今年也快九十歲了吧！祕書長，當年不會寫調研報告的那個小劉永遠感恩您！

感恩老領導　教會我寫稿

您的大恩德　我心永記著

這節課就交流到這裡。感恩大家！阿彌陀佛。

願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。

恭敬節錄於澳洲淨宗學院網

網址：http://www.pllc.cn/web/video/player/cid/939/cnum/PC-011/num/PC-011-0010/pid/17.html