劉素雲老師  第二次複講《無量壽經》第二十五集

複講時間：2020年12月3日

尊敬的各位同修：大家好！

阿彌陀佛！

【信解明記。悉皆第一。】

這是講法藏比丘後天的勤學。他有良好的先天稟賦，又有後天真正地用功勤學，所以他的成就殊勝。

〖信〗是相信和接受。

《大乘義章》說，對於佛法僧三寶能生清淨的信心，沒有懷疑，這個叫信。信很重要，晉譯《華嚴》說：「信為道元功德母。」信是道的根源，是功德之母。

〖解〗是了解，開解。

《華嚴》一部經講信、解、行、證，要有信、解才有行、證。

〖明記〗就是記憶得很分明、很準確。

〖悉皆第一〗有兩個解釋：

（一）信解的能力至高無上，誰都比不上了；

（二）法藏所解都合於第一義諦，不是常人那樣聽見有就著有，聽見說空就著空，聽見始教就停止在始教。法藏比丘所解不落兩邊，不能侷限。都合第一義諦。

所以圓人說法，法法皆圓，沒有一個法不是圓頓法。這兩個解釋並不矛盾，因為所解都是第一義諦。所以「信解明記。悉皆第一。」沒有人能及。

藉這個機會，我想和同修們說說這個「信」。學佛這麼多年，這個「信」我們究竟解決沒有？是真信，還是假信？可能有同修不理解我說這話的意思。我們都學佛這麼多年了，不信佛能學佛嗎？請同修們注意！我問的是真信，還是假信？一字之差，結果天壤之別，真信真成就，假信瞎忙乎！

這話不好聽，可它是實話，我不忽悠你，仔細品味吧！

下面給大家講一個真實的故事。

我所在的道場，來了一對老夫妻，是我的護法居士菩提心的公公 和婆婆，兩位老人都是八十多歲了。因為菩提心發心護持父母、公婆念佛求生淨土，為了老人出入方便，才建了現在的這個六和小院。

公公今年八十三歲，他是農民，純樸善良，通情達理，思惟敏捷。我倆聊天時他告訴我，原來他在道場住過，在這裡念佛。那時他能把極樂世界和阿彌陀佛念出來。後來離開道場回家去了，不念佛了，扭秧歌去了。

他告訴我，這次來道場之前，他著急了，抓緊時間念佛，想把極樂世界和阿彌陀佛再念出來。可惜沒念出來。老人家那種近乎於天真的神態和真實的話語讓我感動，多麼可愛的一位老人。

老夫老妻，形影不離，倆老人感情好著呢。婆婆對公公的照顧，可以說是細緻入微，兩人對視的眼神，都充滿了彼此的關愛。我默默地想，公公走了，婆婆會難過，會感到落寞的，因為我有切身感受啊，但願老人堅強起來。

老人是胃癌晚期，當兒女們把真實情況告訴他以後，老人家毅然決定不住院、不手術，念佛求往生。難得的是老人四世同堂兒孫多，但沒有一個障道的。真是祖上有德護佑子孫啊。

老人家的堅強令人敬佩，自己能做的事自己做，不給別人添麻煩，雖然病痛的折磨身體已經很弱了，往生前兩天還堅持在人攙扶下去衛生間，在最疼痛難忍的情況下，他也是輕輕地哼幾聲。一個剛強了一輩子的老人，讓人既敬佩又心疼。

老人家是七月二日進往生堂的，是他自己主動要求的，那時他已經斷食四天。到八月六日往生，歷時三十六天，斷食四十天。我們助念是三十七天，八百八十八個小時，二十多位同修輪班助念，八百多個小時沒有間斷過。按老法師四字慢念，一句佛號念到底。事實證明，一句佛號送往生，管用。

老人家真真實實往生西方極樂世界了。

用證據說話：

證據一：預知時至。

往生前兩個多月，他對一位新來道場不久的年輕同修說，咱們道場定八月八號，農曆六月十九觀音菩薩成道日往六和小院搬家，你說我是去住小院呢，還是入塔呢？這位同修沒聽懂，跟老人家說，你想住哪兒就住哪兒，我陪你。老人家說了一句，那我還是入塔吧。他入塔的時間正是八月八日，難道這是巧合嗎？

證據二：往生的前一天，有助念的同修拿接引圖給老人看，老人告訴他，來了。

但那個同修沒聽懂老人的山東話。當時在場的助念同修聽懂了老人的話，他說來了，是說接引隊伍來了。

證據三：臨終見佛。

我和老人有約定，第一個約定是他見到佛後怎樣向我表達？老人告訴我，他見佛了向我雙手合十；他上蓮花了，向我揮手再見。這個他如約而做了，八月六日早晨三點多鐘，他要坐起來，把他扶坐起來以後，他瞪大雙眼，緊緊盯著一個地方，一動不動。我當時問他，您見到佛了嗎？他使勁點點頭，說見到了。

老人是個非常守信用的人，他躺下以後，做了個雙手合十的動作，兩手搭在一起，但舉了兩舉沒舉起來。然後看他的眼神，好像是在找人，我突然想起我倆的約定，他是不是在找我？我立刻站在他眼前，他看見我，朝我做了個標準的揮手再見的動作，然後慢慢地把手放下。三點四十六分，老人安詳地走了。

我倆的第二個約定是，我告訴他，你到了西方極樂世界，報到以後，趕快回來給我們報個信，西方極樂世界什麼樣？好讓同修們增強求生極樂世界的信念。我還告訴他，你不要找我和菩提心報信，因為我倆說，有人會說我們編故事騙人。我告訴他，你找你不信佛的兒女或者你不認識的佛友報信，讓他們來說。

老人家真的找了一位參加助念的佛友報的信，可這位佛友沒說。八月九日吃早飯時，老人家直接找我報信了，當時因為正在吃飯，我沒有筆和紙記，怕一會兒吃完飯忘了，我不得不跟大家說，老爺子回來報信了，我現在說出來，你們大家記著吧。一共六句話：

西方極樂好

聖境太美妙

我已坐蓮台

當下就位了

蓮台紫色的

你們說對了

在這裡我跟大家說說「蓮台紫色的」是怎麼回事？我們六和小院外面有蓮花池，裡邊有各色蓮花。有一天，大約是老人家往生前十幾天吧，我和菩提心說，那個老爺子（指我老伴子）他的蓮花是白色的，這個老爺子的蓮花是紫色的。但這話別人不知道。

奇怪的是，參加助念的一位佛友，從網上請了一對價錢不菲的紫色蓮花燈。菩提心問她為什麼請燈？她說，助念的時候，眼前總是出現紫色蓮花燈。她不知怎麼回事，就把燈請回來了。這是不是巧合？我不知道。

不管怎麼說，老人家守信用，如約回來報信，我們倆的事先約定，老人家都做到了，而且做得很圓滿。感恩老人家的無限慈悲。

證據四：老人家從始至終（從入往生堂一直到往生）思惟敏捷、頭腦清醒、語言清晰，除睡著之外，始終在跟著佛友念佛，就是臨終的那一刻仍然是在念佛，這真的難能可貴，在以往送往生，這樣情況很少遇到。這是貨真價實的念佛往生，念佛成佛，希有難逢。

證據五：三十七天、八百八十八個小時助念，同修們法喜充滿，不疲不厭，有同修不但念自己那個班，還加班念，有幾個同修每天念七、八個小時，甚至十個小時以上。為了保證大家有充分的休息時間，我們不得不強制命令，除了念自己班外，加班最多不得超過兩個。有同修這樣說：這次助念念佛念上癮了，愈念愈歡喜。我寫這篇稿子是八月十三日，老人家往生的第八天，二十多位佛友不願離開，他們要求念完四十九天。菩提心跟我說，那個老爺子（我老伴子）往生，教我能念佛了，這個老爺子往生，教我會念佛了。我聽了很歡喜，從不念佛到能念佛，又到會念佛，這是在不斷地提升啊！感恩兩位可愛的老爺子！

把老人家送走了，看到同修們個個精神飽滿，歡喜快樂，我不由自主地感慨：佛力加持真是太不可思議了！阿彌陀佛是我們的親人，阿彌陀佛是我們唯一的親人，阿彌陀佛是我們唯一可以依靠的親人！這是千真萬確又千真萬確啊！你記住了嗎？

我們這個道場是個平平常常的小道場，就是這個平平常常的小道場，兩年送走了兩尊佛，這是平凡中的不凡。我在這裡說這個，不是炫耀，不是自誇，不是吹牛。我是要提起同修們求生淨土的信念，我是希望六和敬道場遍地開花，我更希望每一個六和敬道場都成為西方極樂世界阿彌陀佛的接引站。這是完全可以做得到的，只要我們有這個願心。

你們能懂得一個年逾古稀的老太太的心嗎？我們是佛家人，就要說佛家話，就要做佛家事。真正發這樣心的人實在是不多啊！人往往是這樣的，你不觸犯「我」，一切都好好好，你要觸犯我，我就一蹦老高。那我怎麼辦？我說好好好你別蹦，我不說不就完了嗎？我省事你逍遙，何樂而不為？都說願意聽批評，真的嗎？別騙我了，老太太不傻。如果傻也是裝傻，遊戲人生唄！

前幾天，小于說了一句話，感動得我差點流出眼淚。他說：

「以師志為己志」。

我當時就想，當今社會，還能有人說出這樣的話，真是非聖即賢啊！但願小于能做真聖真賢，徹底改寫人生命運！脫離六道輪迴，今生只此一次機會。我這話是對所有人說的。

剛剛送往生的這位老人家，為什麼助念了三十七天？是因為老人家信願行三資糧不具足。不是沒有，是不足。阿彌陀佛太慈悲了，又給老人家留出一段時間，讓他把往生資糧攢夠。他的善根、福德、因緣都具足了。如果這三樣有一樣不具足，老人家都往生不了。老人家的緣太殊勝了，一萬個人裡也難見到一個人有這麼殊勝的緣。

就拿助念來說吧，那可不是念個三天五天啊，那叫三十七天啊！大熱的天，坐著不動都渾身冒汗，何況是關門關窗地念，只開一扇窗戶，悶熱悶熱的，很多同修身上都長了熱痱子，沒有人叫苦，沒有人喊累，互相鼓勵，默默堅持。我們的同修太可愛了，那些天，我突然有一種感覺，誰是親人？志同道合的同參道友是最親的親人！這一次助念送往生就是最好的例證。不是親人勝似親人，不是家親眷屬勝似家親眷屬。

老人家這次往生是有障礙的，大約有五個障礙。障礙不破除是往生不了的。好在這幾個障礙都順利化解了。感恩諸位助念的同修們，助念給力，老爺子順利往生西方極樂世界，你們功不可沒，功德無量！送往生非同兒戲，要慎之又慎！

這一次助念送往生，從我個人來說，我最大的收穫是，讓我又一次切身體悟到名號功德不可思議，真真實實的不可思議！那種威神之力我體驗到了，用語言無法表達。我有這樣一個感覺，這次念佛，同修們把這句佛號念出神韻來了。那種近乎於整齊劃一的佛號聲，我相信是震動虛空法界的。不是我們道場二十幾個人在念阿彌陀佛，整個虛空法界都在念阿彌陀佛，整個宇宙就是一個阿彌陀佛。太妙了，妙不可言！

老人家往生品位之高，出乎我的意料之外，讓我震驚，也讓我欣慰。老人家的這個品位是三十七天助念念上去的，再一次用事實驗證了一句名號的威神之力和它不可思議的功德。

我們的道場是淨土持名念佛專修道場，淨土持名念佛專修道場是怎樣送往生？我們這一次可以說是一次實驗：不誦經、不持咒、不開示（特殊情況除外）、不搞法會，一句阿彌陀佛念到底。實踐證明，一句阿彌陀佛送往生，管用。簡單、易行、效果甚佳。今後，我們將繼續用這種辦法送往生。

十一月十三日，是董樹珍老菩薩往生的第一百天，我們舉行了一個簡短而又隆重的祭奠儀式，五個兒女一個不缺地從四面八方趕來祭奠父親，家親眷屬和佛友一共有三、四十人參加祭奠，鮮花、水果祭親人，簡潔、肅穆、莊嚴。祈願董老菩薩憐憫眾生苦，早日倒駕慈航，重返娑婆，救度苦難眾生離苦得樂。

願天下的兒女們，都能像董老菩薩的兒孫們那樣，孝順父母，不忘父母養育之恩，父母養你們小，你們要養父母老，養父母身，讓父母老有所住；養父母之心，讓父母心有所依；養父母之志，讓父母以你為榮。在方便的時候常回家看看，兒女們永遠是父母心中的牽掛。這話可能有人不願意聽，可這是真話。舍利弗八十歲了，還要回到百歲母親的身邊，在母親生養他的那個小房間入涅槃。

真實故事講完了，但願同修聽了能夠受益。往生極樂世界是人生第一要事，萬萬不可忽略。

請看下面幾句經文：

【又有殊勝行願。及念慧力。增上其心。堅固不動。修行精進。無能逾者。】

前四句經文，這是法藏比丘獨有的。

〖殊勝行願〗就是指四十八願。

〖及念慧力〗就是《阿彌陀經》上講的「五根、五力」。

五根，五力的條目都是信、進、念、定、慧。這裡只說了念慧兩條，兩條就概括了五條。

「殊」是特殊，「勝」是勝過。超凡絕俗，希有難逢，就稱為殊勝。

「行願」行是身行，願是心願。《菩提心論》說：「求菩提者，發菩提心，修菩提心。」發菩提心是願，修菩提心是行。所以求菩提的人要有願有行。信、願、行是三資糧，缺一不可。法藏比丘的殊勝信心居第一位。

「行願」，這個「願」字很重要，這是自覺覺他的關鍵。「願」是從信而來，有了信心才願意去做，它是信心的果實，而且它必然要產生行動，所以願是承信啟行的關鍵。

彌陀因發大願的誓海，稱為大願王。為證此願海，法藏比丘於無量劫積功累德，一心莊嚴極樂淨土。由大願產生大力，出生了大行，成就了極樂世界種種依正莊嚴與普度眾生的淨土法門，其中的關鍵是「願」。

〖及念慧力〗

「念慧力」就是五力裡頭的念力、慧力，加上信力、精進力、定力，就叫五力。由信、精進、念、定、慧這五根，因為修持而得到增長，增長了，就產生了力量，不被種種煩惱魔外破壞，所以叫做五力。五力裡邊念力、慧力尤為重要，所以提出來代表五力。五力是五根增長，五根向上提升就是五力。這個力是自性本具的。

「念力」，靈峰大師說：「念根增長，破諸邪念，成就一切出世正念功德，」叫做「念力」。這個念根增長，就能消除邪念，而且使出世正念的功德增長，這種力量叫做念力。能使正念增長，出世功德增長。

「慧力」，大師說：「能遮（遮是止的意思）通別諸惑，發真無漏，是為慧力。」

通惑是：

（一）見思惑。破了見思惑，稱為漏盡，就證阿羅漢；

（二）塵沙惑。眾生無量的病，有無量的治病方法，這些都不知道，叫塵沙惑。

別惑是：無明惑。這只是別教的菩薩應破的惑，稱為別惑。

所以慧力能止見思、塵沙，兩通惑與無明別惑，但都是止惑，不是根除。智慧的力量能止三惑，就能夠發起無漏的真實智慧，所以慧力很重要。

〖增上其心〗

增上的涵義，就是有一種力量能幫助增長。就好像我們給植物施肥、澆水、除害、光照等，它就增長了。這裡所說的是「增上其心。」

《金剛經》中「應無所住而生其心，」「增上其心」和「而生其心」，這兩個其「心」是同樣的，所增上的正是《金剛經》中無所住的心，也就是你的自心，你的本妙明心，不是你那個妄心。應「無所住而生其心」，無所住就是什麼都沒有，生什麼心？生度眾生的心。度眾生的心是一，度眾生的手段是千變萬化的，那叫什麼？那叫善巧方便。

我們現在當家做主的不是妙明真心，而是躁動的妄心，這是認賊為親，認賊為子了，所以真的是可憐憫者。我們自己本有的妙明真心就像濃雲密布中的太陽，人們所見的只是濃重的烏雲，而看不見烏雲後面的陽光。

又好像明鏡，厚厚的污垢遮蓋了整個鏡面，這面鏡子就什麼也不能照了，擦除了污垢，光明就顯現了。因為光明不是從外來的，不能照見的時候，光明也沒有損失；把它擦乾淨的時候，光明也沒從外面來，也沒有增長，所以說不增不減，但是在你沒有擦之前就是不能照；現在能照了，這就是增。對於本體上說，沒有增減，現在從照用方面，鏡面乾淨了才能照。

增上指的修德來說，修德有功，性德方顯。對於本體之德，須要有修德才能使它開顯，所以就出現了「增上」。

〖堅固不動〗

「堅」是堅定；「固」是強固；「不動」是不動不搖。法藏比丘的信解志願與念力、慧力都十分堅固，不可移動，不被一切所動搖。如同金剛般若，能破一切，不為一切所破，其願堅固，沒有動搖。《金剛經》說「如如不動」，前一個「如」字是動詞，後一個「如」字是名詞。如同真如，沒有動搖，安住在如如不動之中。這是「堅固不動」的解釋。

〖修行精進。無能逾者。〗

精是精純，沒有惡濁雜染；進就是上升，前進，沒有懈怠；逾是超過。法藏比丘的精進修行，在世間自在王的世間大眾中最為第一，沒有人能相比，更沒有人能超越。所以說是「無能逾者。」

學習上面的經文，深感慚愧，學佛二十年來，自以為是個修行人，和法藏比丘的發心、發願、修行一對照，真是羞愧難當，一比才知道，我們何談修行？我們真的在修行嗎？我們修了什麼？行了什麼？

我問自己，二十年來，你受持《無量壽經》，這部經究竟在講什麼？寫《無量壽經》第一次複講的講稿，寫《無量壽經》專題講座的講稿，寫第二次複講《無量壽經》的講稿，我把自己寫明白了，講明白了，我受益了，我開竅了。

《無量壽經》講什麼？再推展一點說，釋迦牟尼佛四十九年在說什麼？

《無量壽經》的經題全部都涵蓋了。

再精煉一點說，就是五個字：清淨、平等、覺。

大家認真想一想，八萬四千法門、無量法門，哪一個法能跑出這五個字？此時此刻，我才真正明瞭了老法師說的那句話：

一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛佛號足夠了。

請注意！「足夠了」這三字。你認可這句話嗎？認可這三個字嗎？我們學佛一定要目標明確，要今生成佛，選今生成佛的路走；要想成為佛學家，選成佛學家的路走；要想和佛結個緣，選結緣的路走。目標各有不同，所選的路自然也各有不同。你選擇好了嗎？

回想自己二十年學佛，想用功，但不會用功，外求的東西還是太多。比如修學環境，總想找個隨自己心，順自己意，清淨的地方修行。不知道會用功的人，一切時、一切處都是道場，都是修行的道場。修行修什麼？修清淨心。修如如不動，所謂「不起心，不動念，不分別，不執著。」心不清淨，哪裡都不清淨。

二〇一〇年，第一次去香港見師父，師父囑咐我，不但要獨善其身，還要兼善天下。我牢牢記住了師父囑咐我的話，努力地想做好。十年過去了，做得很不盡人意。我唯一能自慰的是我盡力了，但是光盡力不行啊！

想想，佛菩薩來到這個世間幹什麼？教化眾生。佛菩薩教化眾生的目的只有一個，古佛如是，今佛如是，未來佛亦如是，不會變的。什麼目的？幫助一切眾生離苦得樂。離究竟苦，脫離六道輪迴，脫離十法界；得究竟樂，往生不退成佛。

自己有度眾生的心，但無度眾生的方法，有時急躁情緒。從我老伴往生之後，我就有一種緊迫感，表現在行動上就是對身邊的同修拔苗助長，希望他們快快成長，快快成熟。

我們度眾生的同時要度自己，度自己不妨礙度眾生，度眾生不妨礙度自己，度眾生的過程就是幫助自己提升的過程。我們學菩薩學像了沒有？從我自己來說，我努力想學像，但沒有完全學像，我要繼續努力！

我們要明白這樣一個道理：能用慈悲對待一切眾生，這叫釋迦；能用清淨平等覺對待人事物，這叫阿彌陀。這叫自性釋迦，自性彌陀，這是我們性德裡頭的名稱。

每個人不妨這樣問問自己：我慈悲了嗎？我清淨了嗎？我平等了嗎？我覺了嗎？如果你慈悲了，恭喜你，你是釋迦；如果你清淨了，平等了，覺了，恭喜你，你是阿彌陀佛。我隨喜你的功德！

沒有慈悲心

你叫啥菩薩

自己怎麼說

那也是假的

你有慈悲心

真心愛眾生

不用自己說

你是真菩薩

這節課就交流到這裡。感恩大家！阿彌陀佛！

恭敬節錄於澳洲淨宗學院網

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