依法不依人

　　正知正見，不但自己有受用，遇到這些知見不正的人，你能幫助他修正。『格其非心』，這就是幫助他回頭是岸。他有錯誤的知見、有錯誤的修學，如果你自己沒有正知正見、沒有正解正行，你就幫不上忙。現在佛門裡面這類的人很多，原因是什麼？原因可以說是疏忽了經教，這出了問題。所以佛陀滅度之前，阿難尊者就代表我們後學向世尊請教，佛陀在世，我們依他老人家，佛陀不在世，我們依誰、靠誰？他給我們講了四依法，說了四句。第一句說「依法不依人」，法就是經典，「依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識」，佛不在世，我們也知道找到依靠，我們要認真學習經典，不懷疑。經典是翻譯的，翻譯到底有沒有翻錯？你看，我們馬上就有疑問。可是佛給我們解釋，翻譯的人沒有關係，意思翻對就行了，言語多一點、少一點沒關係，長一點、短一點也沒有關係，只要意思對了就可以。所以往往同一部經，在中國有好多個人翻譯，你看現在《大藏經》裡面，《金剛經》就有六種不同的譯本，六個人翻的，它怎麼會一樣？你拿來看，意思差不多，意思是大同小異，這個佛給我們解決了，依義不依語。

　　古大德的註疏，是他們修學的心得報告，可以提供我們做參考，我們所依的呢？依的是依經文。我們自己好好去修學、去求證，這就對了；如果自己不修不證，依靠古人的註解，那就錯了。古人的註解可以說沒有錯誤，但它不完整，他只看到一面，他沒有看到全面。《楞嚴經》上舉出例子，「瞎子摸象」的故事很有趣味，象像什麼樣子？一群瞎子摸象，摸到象鼻子的，人家問象是像什麼？他只能說出鼻子的形相；摸到腿的，象像個柱子一樣；摸到尾巴，象像個掃帚一樣；摸到耳朵，象像個畚箕一樣；摸到身體，象像個牆壁一樣。他有沒有說錯？沒說錯，都說得對，但是不完整，是一部分。這是比喻，沒有開悟的人，他在經典裡面，他的知見不圓滿，不能說他錯，也不能說他對。所以要有智慧，一定要修依教修行，你才能體會得到，不修行，體會不到。所以這裡頭最忌諱的是疑慮、懷疑，最忌諱的是心浮氣躁。所以一定要用清淨心，認真努力去學習，你才真正能得到如來真實義。所以我們看註解，最好看古大德的，為什麼？他們有修有證，他如果說沒有證得的話，他說不出來，說的跟佛經上講的總是有差距。我們看《妄盡還源觀》，雖然是祖師寫的著作，實際上跟經沒有兩樣，可以說那是《華嚴經》的精華，《華嚴經》分量大，這個小。賢首國師也非常謙虛，末後說出這是他的學習的心得報告，從《華嚴》這麼大的經，節錄出來的意思，意思非常完整，沒有欠缺。只有信解行證，才能夠幫助別人、教導別人，改過遷善，回頭是岸。

（本文節錄自淨空法師講述-人生最高的享受聽經聞法第一集）