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鏡子裏的妖怪(16)
2015/06/04 18:40:36瀏覽23|回應0|推薦5

是青春與喜悅。(16)

水鳥乘著陽光和風,到來!停在漂泊的枯枝上。

白雲不斷的擴張成一張帆。

什麼事也沒發生?

只見大自然無比的曼妙!變化萬千!

沙灘上曬著米粉。他是個16歲的少年 ,躲在盛夏的米粉架下!一片小小的陰影中。聽著麻雀啾唱 ,時光彷彿中止了?他在一個圓定的世界中。現實的涼蔭中。

而且找到了真心 ,而且升起了智慧之運行!得未曾有。

智慧隨著大自然的神祕力量而運行。

令人起敬。

不二而兩忘!

永世也不會忘懷?

而這個感覺如今又回來了。

何期自性本來清淨!

何期自性本不生滅!

何期自性本自俱足!

何期自性本不動搖!

何期自性能生萬法!

何期自性不假外求!

何期自性當下充實!

元月28,初六的凌晨。

在夢中他又來到了菩提樹下。

只見悉達多在定中 ,從座而起 ,人還在座位上 ,神識浮升了上來!十分詭異。

升上了菩提樹梢。盤坐在樹之頂。

一時時空交錯,風起雲湧 ,四周的景物在快速的換轉!悉達多向上飛升 ,直至天宮。

天人說:[那是什麼東西還放著光。]

天帝出來看 ,看那樣子並不感動?

[星君!有人快成佛了!你要準備儀隊。]

因為他見過他世界很多菩薩成佛。也曾在禪天見過有修行人成佛了。欲界終於有人成佛了!哈!

倒是梵天王 ,急著想見見悉達多 ,當面向他問問大乘的佛法。

然後悉達多又回到本座。

這天並不只是波羅門所祭拜的梵天?欲界就有33天還有色界天,無色界天,無想天。

原來世界是多麼的大。卻各具自性。

所以有大的道場也有比毛孔還小的道場。

皆有慈悲喜捨之意味。

人可以超然的出竅而遨遊他處。而心物世界 ,不一不異的展現出那種超然的自性 ,這自性必然是通用的真性!宇宙合而為一的一種無比的力量。即涅槃境?

顯然這宇宙是真心所造。

一切一切的力量是都是真心的力量所造成的。

當然橫看世界 ,不外是因緣所成!

可是不離自性!真心常駐!

這是真理。

反看人們渾渾噩噩的生活在其中 ,不得自由。

出世間的修行人則 ,捉住出世間的分別執著不放?斤斤計較著心的本際與邊際。就苦行也不能悟道。

皆在妄想中。

大道本來就有!

當陽光照射在微細的粉塵上時?光畫圓 ,一個圓互切一個圓的折射出去 ,帶來世界的光明。沒有商量。也不必付出代價?非王力所及?也不是族群所有?本來就有!取之不盡!實在是因為心的分別業力的執著 ,法所蒙蔽而不能證得?

反觀證得的是什麼呢?

就是一種不生不滅的覺悟。當下即是永恆的覺悟。超脫時空的覺悟。這個覺悟不是三昧定?不是物的行事?而是一種心靈的覺醒!也因此才能契合在宇宙萬有的大自性圓之中。得到非凡的自由與解脫 ,一種自性的圓成的 ,見性的喜悅吧!。

正所謂:明心見性!

這種東西就叫佛嗎?

好像前所未聞?

在思考中,這個東西是有別於他在禪天成佛之所本。那種失去苦樂的空的感覺。就是無!無量無限之存在。哈!哪是橫向的平面的!如今之所證卻是圓的成就的肯定的豐美不缺的。這自性佛排山倒海而來只在其中!不橫向而另在。覺悟到的是:本來清淨.本不生滅.本自俱足.本無動搖。能生萬法.不假外求.當下充實。

正好梵天穿著僧人的衣服前來請法。

[佛是什麼?]

[是一種覺悟!]

[那是本際的狀況吧?]

[不知本際!妄想剎那飛動心不可知?]

[不可知的心怎能覺悟?]

[知心虛妄就能覺悟?]

[覺悟是外來的力量嗎?]

[不是 ,是由虛妄的心覺悟成真如的心。]

[很困難嗎?只有您會嗎?]梵天急著問出真像。

[不困難只要放捨!]

梵天又問:[為什麼是自己的覺悟?而不是外來的明珠一般的知識?]

[那是自性開悟以後所了知的 ,一種智慧 ,如明珠一般的照亮自己的法身慧命。來自本心真如的地方,而能與外界 ,大自然甚至宇宙 ,眾生合而為一,的不一不異的真心。

他是不生不滅的。

他是本來俱足的。

他是清淨的。

他是不動搖的。

他能生萬法。]

梵天說:[我要更簡單的答案。]

又說:[因為歷來的佛總是很簡單的回答我的疑迷。]

[好!靜聽我佛之心語!]

[諦聽諦聽!]

悉達多就說:[佛的法即是:不生不滅!不一不異!不去不來!不斷不常!]

[喔?好多了!]

梵天王就離開了。

大約七天以後?

悉達多確定自己是成佛了。除了成正覺以外圓成於成正等正覺中而不退轉。

他本來想入涅槃。

可是梵天王又來請法。希望他住世為眾生說法!因為他不必像婆羅門引經據典的說法?他用他的心他的語言他的身體自自然然的說法!他說的即是佛法。

老伯心想:就像以後的六祖惠能,口出佛法 ,不可思議。

又說得極為準確。

生死不離自性 ,本如來藏性 ,如來藏性是假說 ,其實說的是真心如來諦。一味追求本際則不可知?一來因果各異沒有一定的答案!死生之因 ,妄想因,不可知。真因只有一個 ,不生不死只是流轉 ,本如來藏性。沒有生死只在流轉!真理只有一個 ,妄想則有八萬四千個。真理躲在心理面 ,六根的感覺理面 ,地水火風空識六大裡面 ,當您悟領真心時?就自由而解脫了。

這樣生命就有了皈依與方向。

不再迷亡。

在妄想的世界中,追求本際邊際則不可知!是白忙一場的。所以說:知識 ,以及經驗法則 ,不是真理本身。巫情的崇拜也不是真理本身?

悉達多成佛了。

召感來各方世界的菩薩來祝賀。天帝帶著祂的儀隊出現了。還有天龍八部。

這個招引是跨越時空的。不限於印度的?也不限於那一年?

也就是在當時菩薩.天人.護法神可以超越時空前來慶賀。來到菩提樹下。當然老伯是借夢前來的。

這樣的情況表示 ,佛與印度當時是有很難融入的地方。而沒人前來祝賀?因為地球是一個沒有真理的地方?五濁惡世。貧苦不堪的地方?沒有修行的/文明的沙漠?

其實因為不懂超越。繫住世間法或者出世間法不放。而不能超凡入聖!

於是華嚴經的闡揚大會開始。

這時候諸菩薩爭相表達佛境佛意。

略而說之即是:華嚴是一個大的不可思議的世界。

華嚴是一個方正的世界,善法紀律的世界。

華嚴是一個廣的世界 ,無遠弗屆的!

華嚴是一個佛的世界。什麼是佛?讚佛.佛境如何?

華嚴是一個花的世界。繁複美麗而富有!

華嚴是一個莊嚴的世界。

華嚴是一個經典的世界 ,有不易的道理存在。

這樣的一個超乎當時的現實與情境的世界 ,就像一場嘉年華會不是天天舉行的?

所說的語言也飛飛的無法叫眾生認同?

因此這一本厚厚的經典就被安置在龍宮裡。

直到龍樹菩薩到龍宮去請了出來。聽說是背出來的?所以世間才有了華嚴經。

有人說:善財童子五十三參是後來加上去的?

文殊的三昧和普賢的行願也是。

剩下來即是無著的歌詠之聲。

以一個聲聞的角度來看 ;大就是無當!方就是不圓 ,廣就是荒誕 ,佛不可論斷 .華會沾身,嚴不可近,經太大本了一時找不到主題。就好像喝一杯稀釋的果汁?

然而當他傳到中國以後 ,為文士詩人所喜歡。也為貴族所喜歡!因為他比李白還深入智慧真心之際!

跟李白的東西一樣的華美!

就像英國人的科學精神需要茶的消融。中國的貴族需要華嚴的表現。是那麼的真那麼的美又不邪惡?

真的太好了!而且很厚不像李白的詩以及散文太短了?

更重要的是其中有高意境的圓融的真理。為李白所不能及!

彷彿是天上來的寶物?一輩子也消受不完?

皇帝就請華嚴經的華嚴和尚重譯華嚴經任之為國師。

簡單的說這一段是很有戲劇性的。

一直為老伯所喜歡的!不是普通的富有?

這樣就在一種飄渺的意境中醒來。

如在群山的雲霧仙鄉中?

卻發現自己在兩個女人之中。睡在淑麗的房間裡。兩個女人都算胖子 一高一矮 ,醜態畢露!

而且衣衫不整?昨夜是有一場惡戰但是他只在觀戰。兩個女人廝殺起來。摔角!吼叫!抱在一起凌辱對方。並且辱罵對方。不要害怕那只是過年的一種遊戲。所以他只是觀戰。

他淡淡的笑了笑!這不就是無始的過錯.虛偽過犯,妄想習氣之所致!

吃飽了。打打架!

一個42歲一個28歲。

他突然想起了青春這兩個字?不也跟表訴佛一樣?可以各自表訴。

青春是什麼?

依照他的想法是應該從十二因緣講起!

無明 ,莫名其妙 ,沒有光明。

( 創作連載小說 )
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