塵勞４９

六根終有疲倦於塵相之時，為什麽？因為現實如奔瀉的瀑布，如颱風的風速，就好像是地球的正常轉速，二十四小時就自轉一圈，三百六ナ五天就繞行太陽一周，不停的前行，心也跟著急，急呀急，急得不得了，其實心是最清醒最真實的反映，反而身肉鈍化了，在急速奔馳的子彈列車上悠哉悠哉的行動著，正是靜者恆靜動著恆動的寫照！

因此塵勞是免不了的。

不能像平面的宇宙海，幾乎靜止的心境？

也不能像一真法界，如大澤之魚跳，寂靜非凡。

這也是情有可宥的！

眼睛有明暗兩種妄塵，離此明暗塵象，畢竟無體。是指心對於妄塵的感應，那感應是空的並沒有實體存在！

那麼請問？湛然之體何在？

在菩提心中。

耳朵也有動靜兩種妄塵，離彼動靜塵象，畢竟無體。是指心對於妄塵的感應可還，一切音聲是感應並沒有實體，只是感覺，是空的。

那麼請問湛然之體何在？

在菩提心中。

鼻子也有通塞兩種妄塵，離彼通塞塵象，畢竟無體。

那麼請問湛然之體何在？

在菩提心中。

舌也有甜苦、恬淡兩種妄塵，離彼甜苦、恬淡塵象，畢竟無體。

那麼請問湛然之體何在？

在菩提心中。

身也有離合兩種妄塵，離彼離合塵象，畢竟無體。

那麼請問湛然之體何在？

在菩提心中。

意也有生滅兩種妄塵，離彼生滅（醒、睡）两種塵象，畢竟無體。

那麼請問湛然之體何在？

在菩提心中。

破除塵象，交光法師，發明入處界三科，破法有三，為千古獨唱。

一者約緣破：不局限於夲法，反而廣破外緣。比方滅火，不徑自撲滅火舌？只要抽去薪柴，火就滅了！以火無自體的關係。斷其火路，火則滅矣。去其火燃之物，則火滅矣。

二者更互破：說二法相依而立，即須更互破之。比方蛟龍跟水相依，两皆為患，想要除掉蛟龍以及水患，驅除蛟龍斷絕了水是根夲，泄了水破了蛟也可以，總之必須两破！

三者從要破：這裏頭ヌ有两種方法：其一，二法從要破，比方有两根木柱相倚而立，只要推倒一邊，二木皆倒！其二，三法從要破：比如筋，膠，角三種東西合製成一把弓，而膠這種接合劑，有它重要的功能在，是主要的組合劑，因此只要去了膠，那麼光有筋和角就無法做成弓了？

所以說：前面所說的六入，眼耳鼻舌身意，全是約緣破，怎麽講呢？塵象是六入之緣，破了塵象，好比滅火不去撲火？只要抽掉它的薪柴就可以了，沒有了塵象？緣已空，火則滅！不起作用，自然而然回歸元真，菩提正道湛然常住的如來藏中了。

並不是把六個窗口全閉上了？

而是五識對於塵象直入八識去。

不在六識分別。

不在七識集結。

不分別不執著。

其實在現實中，似乎很難去分一念中有五陰？也很難去區分六根六入六塵與六識？而一般人以為塵相即是現象界？是錯的！塵相如同影片，而影片絕不是物象？塵，是六根裏的覺知，片斷的感覺而非物夲身？

當你走在行人道上，一心不二，則寂寂靜靜，無我無念，六根也坦然欣賞塵相清淨夲然，忽然有人呼叫你的名，你抬頭找尋，就看到小孫子向你跑來，你六根感知，六塵現前，六識飛動，現識搖動藏識，五陰齊動念頭追集。如烏雲遮月，剎那紛動！

我們只能在入定中細見那色陰、受陰、想陰、行陰、識陰的變化。

哪是色堅固妄想？哪是受虛明妄想？哪是想融通妄想？哪是行幽隱妄想？哪是識精細怪想？你在佛相前點一根腊燭一心入定，就可以領悟到色受想行識的變化了。那佛相在燭光中，忽昏又大放光明，一為真一為妄，佛相由堅固而虛幻光明，而融通而幽隱而充滿精細亂想，最後才能入於不二真地。心與真心與燭火為一一同大放光明。

在人世的塵勞中。人心十分痛苦，因為現實的世界是一個事世界，而非理世界？因緣果報糾纏在一起。好像在看戲？有昏君，有亂臣賊子，有忠臣，有潔癖的人，有守公道的人。有外國的勢力！

滾滾紅塵向前奔，沒完沒了？

但是除了業力以外還有實踐真理的力量。真理的世界！短暫圓融的法城。四個世界同在！

理世界，事世界，實踐世界，圓融世界。同時存在！

在民主國家司法是一個偉大的實踐力量。

司法說了算！

大家尊重司法。就不會亂！(2014.9.04)

破不破。破妄真出。

五陰三昧定，等五陰一轉入空地，又入真如來地。就是不急著破！

所以破也有兩種，一是直破，一是自性自破。不破而破。

夢中護法神來辯這些。

謹記之。(2014.9.05)