現前(2014.7.29)

經過一番折騰，於是阿難從分別心，變現一種昭昭靈靈光景，湛然現前，湛然盈溢眼前，這叫做見性的東西，那，那，又好像跟身心判而為二，因此阿難直心直腸的向佛說出他內心疑點來：

「世尊如果說這個見精，必定是我的妙性，為甚麼如今這個妙性，好像，明明白白的現在我眼前？」

這不是兩個東西嗎？阿難又說：

「見性必然是我的真性，那我如今的身心，又當何物？」

阿難好不容易從見性與萬物混雜中，找出真心來？

大自然的萬物中皆有佛性，皆是真心流露，但是真心是真心，生滅心是生滅心，各有不同呀！

他先前懷疑見性是跟萬物混雜的？

這一次又懷疑見性與身心各有一體？

「如果說那個沒有分別的真心？沒辧法分辧我身的話？豈不是胡亂就章，今天我找到我身？明天又找不到我身了，不就沒有我了？」

諸君，我現在願意來談談我的一段經驗：

我在高一時得了胃病，常常絞痛、冒冷汗，心律不正，有時候人痛苦到了極點，會有一個我從痛苦中跳出身心，反過來安慰自己。那個我不受身心之苦，超然於物外！

夲以為它是上帝，或是一尊神？

其實不是？

那是我真心。

我們先來認識，與生俱來的識性是甚麼？

識有两個力量？

一為生命的力量，識會循著自性進行一切生命的過程，由生老而病死。

一為辧識自己與別人的力量。

不光是人，動物也有識性在。因此牠才認得自己和牠的小孩和老公；也可循著生命之進行而生而老而病而死。也才能發揮出生命自性的特質來，比方鳥能飛空，鱼能潛水，虫能蛻变。

由於識緊咬住真心，因此在有生之年，ナ二因緣中，真心隨之起舞。生命了結之後，真心也隨識而輪迴，如不輪廻？真心也隨阿羅漢而入斷滅涅槃，隨佛而入圓滿涅槃。

那個真心當然有見性，能辧別自己的身心，不會胡亂跑到別人家去！就是出離了肉體舟，也是個個體，不會混在一起，受攪拌或切割？不像四大溶入大自然之中，單一的神識，不會分解？

也不是迷惘的游離物？

沒有靈動的磁波？

斷滅的，沒有生命力存在的自然元素？

生命之謎實在是存在於這個其妙的神識之中？這個識也有光明，湛然寂靜的佛性。當然也帶著生生世世的業力的種子。

如果沒有真心的無所不能的力量？人怎麽轉廻到能飛行的天人和飛鳥？怎麽輪迴到阿修羅而善於作戰？怎麽輪變成一隻虫，而能蛻化成美麗的蝴蝶？而怎能忍受地獄苦？

好比两株交纏在一起的植物，真心與妄心交蘆？

不可思議的互容互存！合而為一，法性不二，因而妙不可言？

因此見性以後，自性自見，已然得道，却不離夲有之身心？如佛也有業報之身，也會生老病死。

一般的歷史的觀念是直線下來的。

中國然後一直線下來，就是中國人的歷史。

這樣台灣人是從大陸過來而與原住民混血的。百分之80是原住民的血統。

其實在佛經中還有一種橫的歷史。即是輪迴！六道輪迴則人不一定永遠是人？哪就沒有直線下來的歷史了？所以歷史也只是今生的過客。也只是一時的枷鎖。那是今生的業力！而非永世的困擾？

你前世不一定世人。

下一世也不一定是人？那你是中國人？還是台灣人？還是原住民？南語島系的人？就太無聊了！

所以佛說：活在當下，不存希望。

面對現實，知其空假。