南方有一股新興的力量...

在高雄尤其可以感覺到這股力量。這段日子以來，有許多高雄的綠色運動者，也是南方運動者，給小聖粉多鼓勵！我們一起上山下海考察，一起在漁人碼頭熱烈討論，一起走到旗津海堤的末端，共同作著高雄價值的大夢...

南方價值，是新世紀的價值！

南方共識，是新世紀的共識！

南方潮流，是新世紀的潮流！

小聖相信，台灣的南方運動，一定會從高雄開始...

引用文章《名家專論》南方的台灣

2005-03-16╱中國時報╱第A4版╱焦點新聞╱陳學聖

《名家專論》南方的台灣

台灣刻正興起的南方運動令人驚喜，不過如果深究其實，恐怕會驚訝地發現，台灣未必真懂南方，尤其是相對於全球化時代中的南方意識，台灣其實一直是很北方的。

　　南方意識與全球化的腳步緊密跟隨，更與全球化的負面影響結伴共生。二○○一年諾貝爾經濟學獎得主史迪格里茲(Joseph E. Stiglitz)清楚點出全球化所未能實現的諾言，他指出：全球貧富差距持續擴大，第三世界與非洲未能實現脫離殖民後的美麗憧憬，拉丁美洲、亞洲與各新興市場未能維持金融穩定，俄羅斯等共產主義國家轉型沒有帶來繁榮，資本動力導致大量環境污染與全球性生態危機，無法適應而備受摧殘的各國在地文化，大量失業所導致的社會解體，與隨之而來城市暴亂、種族衝突所造成的基本人權傷害，在在都是全球化的失落之處。

　　這種種落差，無論在經濟、政治、社會、文化、環境、種族、人權等層面上，北方工業先進國家與南方第三世界國家間鴻溝，幾乎不可以道里計，於是以左翼思潮為底蘊的南方論述逐漸興起，論者多認為造成全球南北差異的原因，便是在於北方對南方的經濟剝削、政治操弄，與奠基於技術與科學之上的威權論述（discourse），即北方論述。因此，要想逃離此種全面向的低度發展（underdevelopment），唯有進行價值反思，推動公平貿易，重建南方的詮釋權力，其核心價值，便是反對新自由主義下的全球化運動。甚而在具體行動上，南方觀點反帝、反戰、反父權主義、反軍備競賽、反不平等交換、反環境生態破壞、反國際經貿體制的全球性建構，說到底，就是反資本主義、反全球化。已經連續舉辦五屆的世界社會論壇（World Social Forum），就是南方運動者辦來與世界經濟論壇打對台者，他們以「另一個世界是可能的」（Another world is possible）為口號，意圖號召一個「另類全球化」（alternative globalization），以索羅斯的話來說，便是要以全球社會來對抗全球市場。

　　從這角度來看，台灣其實並不存有南方論述的問題意識。台灣現存的南方價值，除了深受肯定環境生態的南方綠色運動之外，似乎都只能在兩個地理的南北面向打轉，其一是著眼於南北經濟資源的分配落差，要求平衡南北區域發展的差距，希望以高雄為主的南部縣市，在資源分享上可與大台北並駕齊驅；另一是立基於主要居住族群差異上的政治性建構，以南部本省人為主∕北部外省人居多為操作槓桿，進而形塑出政治傾向上北藍南綠的基本底盤。但究其實，與反帝、反戰、反全球化的全球性南方論述，仍有著根本上的不同。所以，台灣在南方的思惟上，仍有很大的突破空間。

　　尤其，「南方」作為針對全球化不可欲後果（undesirable outcomes）的批判意識，與透視資本主義違反人性部分的反思角色而言，台灣實在需要更多的南方，以建立台灣在資本主義全球化中自身的本土性價值與社會性價值，這種不分族群、沒有藍綠、草根發生、自下而上的南方反省批判精神，將是台灣面對全球化格局中，本土化意義發展之所在。（作者為臺灣生命力基金會執行長）（本專欄不代表本報立場）