劉芳村講師詳細解說楞嚴經課程《摘錄》:道法自然 

出處：劉芳村講師在北部解說「楞嚴經」課程《摘錄》：

    【問】:自然呈現跟因緣有關係，那跟佛性有關係?

【劉講師答】:

◎對，因為要了解到我們佛性叫做「如來藏」，如來含藏萬象萬事，祂並沒有說我要生發什麼東西?沒有。

◎所以我們就可以從經典裡面看到「虛空無相」，虛空就是佛性沒有形象。「不拒絕諸相發揮」，所有形象要發揮、要出來，佛性都不拒絕都讓它們去發揮。因為所有萬象壽命都很短，他們要爭相來出生你說不行不行，不用講啦!出來馬上就死了，馬上又回歸在佛性裡面。

◎所以你就了解到他出生跟死亡都不會很久，那以我們不生不滅佛性來看，這些東西它都是「當處出生就隨處滅盡」，根本就很短暫的。

◎後學常說的水泥壽命最長它只有一百年，一百年風化就無性，水泥無性，無性它會風化你住了就危險，所以要打掉就沒有了。這個是水火風土聚會才蓋起來的，水火風土分散就變成在地上，這樣啊!

◎所以它形成要有我們人去播種，要有人工去建造，是不是佛性?整個都是佛性呈現啦!可是它都很短暫，很快就沒了。所以生出來又滅了，生出來又滅了，我們的佛性如如不動。

◎動的是現象，現象動佛性都不拒絕啦!再怎麼動到最後回歸在佛性裡面。所以所有物都是我們菩提，都是我們妙覺明心，都是我們真心佛性叫如來藏，因為我們都沒有研究所以就差得很遠。

◎啊!世界所有的東西都是我的佛性，我們就會不接受啦!就會拒絕，不知道說這個不管你拒絕，不拒絕，祂就這樣就做自然。

◎所以我們要了解到老子講的:

『人法地，地法天，天法道』這三個法是「效法」

最後一個「道法自然」，那個法是「方法」。那個不是效法

◎假如說道要效法自然，那自然要比道高一個階層，我們成佛叫做「成道」。那高一個階層那我們以後成佛叫成自然，那個成自然了，有沒有這樣講?沒有啦!

◎所以為什麼老子會說「道法自然」，就是道的方法它是自然，自然呈現的萬象，自然呈現那個就是「道」。這樣啦!

所以一定要了解雖然【字都一樣解說不同】。

◎『人法地，地法天，天法道』那個法是「效法」沒錯；可是最後那個道法自然不是效法。你如果道要效法自然那自然比道還要高，自然沒有比道更高啊!

◎道是最超然的，祂包含有形、無形全部都包含，再怎麼深的都包含在道的裡面，怎麼會解說成自然比較高?自然是你已經呈現現象。

◎道的方法它就是自然，自然呈現，這都是道顯現出來的『功能作用』叫做自然。所以要講清楚，你要把老子所有的精神看得透徹，你就會知道怎麼講是對。

◎不能說道都效法自然所以佛性都自然，這樣不行。

◎自然生有自然滅，那佛性有生滅，算不算佛性?不算啦!

◎佛性不生不滅，一定要徹底了解他怎麼會這樣講?

所以我們解說很重要。

◎你看老子講道德經的第一章:「常有，欲於觀其儌」「常無，欲於觀其妙」不能說「常有欲，於觀其儌」「常無欲，於觀其妙」。各位前賢有沒有不一樣?

◎常有欲，常有欲，變成人的情緒啦!

◎老子在講的不是講這樣，他講常有，常無，常有跟常無合起來就是佛性。

◎我們佛性祂是「常」永遠在，可是祂「有，實實在在」，「無，無形無相」。兩個合在一起就是在講我們最奧妙的佛性本體，被解釋成常有欲，常無欲，就變成情緒。那人的情緒變化無常，那怎麼會變成天地的真理呢?

◎所以我們一定要了解，解說不要含糊，因為古時候的文字都沒有句點，逗點，你自己去看，你自己去句點、逗點，所以要考驗你的智慧，看看你的智慧夠不夠?

◎你智慧不夠不要解說，不知道就去教人家。

◎你看開始教性理心法那個（○○○）他教人做守玄，守玄到後來人家眼睛瞎了，到最後跳樓自殺，你看害死人啊!你看教人家這樣?所以你教人你要負責任啊!

◎你教人你要知道，繼續做下去會變成怎麼樣後果?

◎像前不久那個（○○）道場的前賢說:

他們有兩個點傳師中風，就是很努力做守玄，後學說不行啦!

◎守玄是要去掉妄想雜念，妄想雜念沒有了就「放下」，讓它回歸自然。不然你把整個血液都集中在頭腦，那個時後你全部集中在頭腦，你控制不住如果一個很大的聲響蹦!糟糕了啦!微血管斷了，斷了就中風啦!如果斷大的血管就死了。

◎所以那個一定要告訴人家當你妄想雜念沒有，你就要回歸自然，讓血液全身自然運轉，回歸整個身體正常狀況。

◎要跟人家講清楚不可以一直要人家守玄，守玄才可以，後學說，除非它有做守玄但是沒有努力做，這樣沒關係啦!

◎那你如果很努力在做守玄，中風，絕對早晚。

◎我們修道是要好對嗎?你在修到身體還在就中風，那會變成怎麼樣?一手一腳，嘴歪眼斜，你願意嗎?不願意啦!所以我們教人一定要負責任啦!

◎你就要知道我教人做，會變成什麼後果要知道，後學我劉芳村認真教的，都是要讓大家成佛的，所以按照後學解說的去做一定成佛。

◎所以我們一定要負責任，講了以後一定要知道，按照我說的去做會變成怎麼樣?你要了解到那個結果是怎麼樣?然後跟人家解說。

◎我們要瞭解到，傳的不正的時候，那個負面的（守玄的玄關呼吸法）整個都呈現，所以對我們道的批評傷害就很多、很大。

◎那我們就是要瞭解到，我們修就是真的要當眾生的馬、牛，就是要服務眾生，怎麼會反過來讓眾生說話呢？那一定我們有做的不妥當的地方，才會讓眾生說話。

◎所以一切凡塵所有一切物，都是我們的佛性本體，後學都講這個我們大概最難去接受啦!各位有找到課本經文嗎? 「一切世間，諸所有物，皆即菩提，妙明元心」有沒有?

◎在楞嚴經中間下面，有沒有看到?(倒數第十一行)對啊!對對~所有物都是菩提，妙明元心。

妙:就是不變之體，佛性本體。

明:就是隨緣之用。

元:就是本來。

本來的心。

經文:

「心精遍圓，含裹十方」

◎我們的心普遍整個虛空，圓滿。包含整個十方。

經文:

「反觀父母之身，猶彼十方虛空之中，吹一微塵」

◎一個微塵而已啦!真的是很微細，很小的啦!微塵。所以我們要瞭解說我們一找到我們佛性本體，那個就是菩提，妙明元心啦!已經找到祂了，就可以把這個身體還給天地，水火風土，這個身體不是我的，水火風土天地所有的物質，這個都是天地所有的東西。我們所有都是不生不滅佛性本體，那個是我們所有。

   【問】:那我們都要放下，要如如不動，不要隨便起心動念?

【劉講師答】:對對對，最理想的。

    【問】:什麼事情都放下?

【劉講師答】:處理好就拋開

   【問】:處理不好也放下?

【劉講師答】:處理不好也放開。

   【問】:那就不要去處理它?

【劉講師答】: 你可以說得過自己，我不處理可以感到很舒服，那你就不要處理。那你感到難過呢？

   【問】:老闆要你做，你又不能不做啊!也是要處理，父母教你做你也不能不理他，你也是要去做，無奈啊!人在江湖身不由己。

【劉講師答】:

◎哈哈~所以我們在凡塵有很多的無奈，就是因為我們有身體，才有很多的無奈。努力修持讓身體消失，就沒有了。

   【問】:生病就死了，不要吃太多就餓死了，哎呀!劉講師你的意思後學不懂啦!。

【劉講師答】:

◎你用那一種方式叫做自殘，自己殘廢自己啦!

那個業沒有了，沒有了會再來

再來人世間，你還會選擇那個方式，自己殘害自己。

◎所以那個不是我們要做的方式。

◎我們在凡塵努力有了，要做的方式就是讓我們以往所有的一切業，「來了，我都歡喜心甘願受去面對」

然後「不造」，我所有的業因我都不造，

這樣就能夠把身體都消失。不能逃避啦!

◎既然有造了業，業來了，已經現前了，你不面對不行，那個逃避躲不掉的啦!他總會再來，一定要面對，要解決啦!

◎你如果能夠解決，就沒啦!沒有了就不會找你，有造業的一定會找到你，有業它一定會來，沒業就沒啦!

◎我們沒有欠錢怎麼會有債主來要錢的?

我們又沒欠啊!如果有欠的話

債主就非常努力的把你找出來，喔這樣啊!。

◎所以還是要真正從「理」上解決，從道理、真理解決。

◎不能用歪理解決

【歪理自己生出來的】天地不認定

真正的道理天地認定

天地認定的理我們才能夠「行」，才能夠「做」。

經文:

「生滅去來，本如來藏，常住妙明，不動周圓，妙真如性，性真常中，求於去來迷悟生死，了無所得。」……

(感謝各位前賢們提供文字檔文字僅供參考，若有錯誤，要以劉講師講課原音為主)

歡喜童子慈悲:

◎這紅塵世界有很多人才、有很多有智慧的人，都在找清淨的道場，找到真正能讓他心靈歸屬的地方。

◎所以我們辦道不論辦多長?多遠?多久?我們一定要保護老天給我們的清靜道場，讓很多流浪苦海的眾生，能夠找到回家的路，希望你不要打亂道場，更不能讓道場沾上污名。

白水聖帝慈悲語錄：

◎你領導一方，把一方道親全領上天堂，你就是佛頭。

◎要是做不好，害了大家不能成道，成了魔，你是魔頭。

◎壇主是領導一方之主，走正了成為一個佛頭。走邪了，成為一個魔頭，不僅影響自己的九玄七祖昇降，也影響到無數道親九玄七祖的昇降，不能成全人家回天，他們的九玄七祖會來找你算帳。

活佛恩師慈悲聖訓摘錄整理:

◎聖賢仙佛所留下的經典多不多？（多）可是你們人啊！嫌聖賢仙佛的經典不精彩，就到處去看書，到處去買書，買那些沒有開悟見性者講的書，你自己都要人家引導了，你去買一些沒有開悟見性的書來看，不是以迷導迷嗎？

◎若看到一些理念不正確的，旁門左道的書，不是被他牽著走嗎？若看到譭謗天道的書，不是跟著他走了嗎？

◎所以道場的書，聖賢仙佛留下的經典，已經夠讓你看了；經典所講的道理，修道人要學的精華都在裡面。

◎但是徒兒都不懂去探討研究，喜歡往外追求，看一些奇奇怪怪的書，人都是被【感官】害死，所以要懂得有主，一指點打開，已經開啟你的智慧了，做什麽事情都要以這【真主人】當家。

◎【人心】做事難免會有錯；【真主人】做事，就絕不會錯的。可是要讓你的真主人能夠開悟，要不斷的讓自己充實道義、研究道理、多辦事、多行功，讓心中的無明，慢慢的消滅，讓你的真主人能夠顯現出來。

◎聽再多的道理如果沒有知行合一，只落得一個研究佛學的學者。

◎徒兒既想超凡入聖就要效聖法賢，做個學佛的真修者。走出菩薩的行誼在平凡中創造不平凡，超脫這人間的輪迴。

(非常感謝天恩師德，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，以及感謝各位前賢們提供文字檔。)