恭錄活佛恩師歷年法會借竅慈悲語 摘錄整理：三寶之殊勝

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◎三寶就得要他帶來佛堂求道知道嗎？不可任意洩露三寶是有罪的，要懂喔！

◎說到這個三寶第一寶000是不是？這個三寶修持可是不得了，了不得，那裡不得了？其實第一寶就是我們在修禪，禪宗修行懂不懂？你要去體悟悟禪。

◎什麼是禪？第一寶禪宗的修行，不要一昧地羡慕人家佛教辦得可盛大啊！持的戒律可多，多麼好，多麼好。

◎其實三寶的殊勝已經囊括在其中了，第一寶的修持就是禪宗啊！悟禪，在悟什麼？禪啊！

◎第二寶00是不是？那就是唸佛啦！唸佛號是不是？所以這就是淨土宗嘛！

◎淨土是不是唸佛？人家淨土宗單單唸佛就可以成佛，但是我們有做得到，淨土宗的修行，心裡平靜，心裡不平淨就想到念佛。

◎但是這個唸得出來嗎？心裡默念，收攝回來，這就是第二寶默念的好處，一樣嗎？修持到淨土宗，你們也修持到淨土宗啦！

◎那第三寶00是不是？就是密宗。密宗是不是打手印啊？你看我們是不是打手印？是不是？

◎比別人強多啦!

徒兒們！對自己要有信心，千門萬教挺多的，千萬要對自己有信心啊！

◎你看有顧到禪宗，淨土宗，密宗，佛書上就怕你不用，就晾在一邊。所以好好修持自己，可以圓滿自己，也可以成全眾生。知不知道，嗯！所以三寶重不重要？

◎三寶固然重要，但是自己的本心，本性，良心顧好更重要，知不知道？

◎雖然這三天出班了，但是這人心本性，佛心佛性，但是出班過後啊！進入花花世界也一樣要秉持著自己的佛心良心，來看待人，來處理事情，你才算有進步，有提昇，懂不懂？也才算一個有內涵的人，有深度，有內涵的人。

◎不要只知道在佛堂才要學佛，才要拜佛，出了門拜佛的事待會再說吧！

◎沒這回事啊！拜佛是二十四小時的事啊！二六時中時時刻刻，你的內心表現出來，你的內心有這麼回事，知不知道？好！來唱歌。

 (感謝天恩師德公益分享感恩原創，感謝前賢無私分享語音檔，活佛恩師親自臨壇解說『三寶之殊勝』非常珍貴，凡塵事變化所以下定決心108年1月31日打字成文字檔）

恭錄濟公活佛恩師歷年法會慈訓：懷著感恩的心

（感謝天恩師德公益分享感恩原創 感謝前賢分享我們轉貼的）

複習活佛恩師歷年法會慈悲語錄整理摘錄：

◎生命雖然短暫
有一天的生命
就有一天的光明
就得好好的去把握。

◎即使現在只剩下十分鐘，你成全了一個人，那就功德無量。

◎一個轉念就是一個奇蹟
奇蹟不要外求
自己身上就有奇蹟。
自己就是老師。

◎所謂「知迷即悟」

※※【知道自己已經在迷失了，你就有救了】。

◎修道人要在愈努力當中，才愈顯現出修辦的精神，
※這精神來自心靈的悲愿呼喚，讓祢永遠不停息的往前走，每一個腳步烙印一個深刻的腳印。

※我們是滄海的一粟，沒有上天的眷顧，就沒有今天的我們。

◎所以我們要時時感恩懺悔，感謝上天憐憫我們，給我們機會，有辦道修道的機會，將來可以超生了死、祖先能夠沾光。※我們只有報恩了愿，別無所求。

◎徒兒啊！你可知道你在這輩子修道，你現在能夠安穩坐在這裡，站在這裡，是多少諸佛菩薩為你們擔待？老母如何地開恩嗎？

◎你今天辦道，有多少人生過程的坎坷要走，是諸佛菩薩暗中給你撥轉，【不一定要讓你知道】，讓你有化險為夷的機會。

◎你再怎麼有成就
都是 老母給的

前賢提拔的，不要忘了。

◎一個道場的宏展，非是一個人的付出，而是成千上萬的人的苦心、用心、耐心、盡心是嗎？

◎成就不是只在人間看，而是真正在理天才分曉。

(非常感謝天恩師德，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，以及感謝各位前賢們提供文字檔。)

 恭錄濟公活佛恩師慈訓:

◎有事情的「沒事」那才是「放下」，否則放下，即是逃避、即是頑空。

複習恭錄自劉芳村講師解說六祖壇經課程整理摘錄：

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)

永嘉大師證道歌原文：「無明實性即佛性」

    我們的無明實性，我們瞭解為什麼無明會有功能作用，為什麼會產生無明？就是因為有佛性在，佛性當動力。假如說沒有佛性，那個無明沒有作用，這樣懂意思嗎？那無明就是不覺啦，那不覺就是從我們的佛性覺產生的，我們在凡塵時時刻刻都落入不覺，那我們修道就是要讓覺呈現長遠的時間，最好是二六時中，整天二十四小時都在覺性之中，全部都是覺，沒有不覺的時候。

◎各位前賢，在日常生活是覺的時間長、還是不覺的時間長？那為什麼會不覺呢？有沒有去探討原因，我們為什麼會不覺？這個坐著、坐著然後不覺就來了，我們很容易進入不知不覺，那不知不覺會有作用就是因為佛性本體，所以不覺也是佛性啦！沒有佛性那個不覺就沒有作用，所以我們一個覺就好，不覺就消失了。

◎所以不覺是生滅，覺是不生不滅。所以我們保持覺的時候，沒有變化。可是沒有變化，各位前賢，我們人在沒有變化之中很容易朦朧、很容易模糊。我們看那個會動會變的廣告，我們會特別注意。那個全部不動的廣告，我們都不在意，不會注意它。

◎所以我們要了解，不生不滅不容易引起我們注意，那個生滅的很容易引起我們注意，那個不覺就是生滅，覺是不生不滅，那我們修道就是要追不生不滅，都進入覺性之中，時時刻刻都很清醒，這樣就叫修成啦！容不容易？好像很不容易，在做的時候不是很困難，只是看我們有沒有恆心毅力，只要我們有恆心毅力我們就可以做到時時刻刻都是覺。

◎所以這段期間後學在北部推廣我們要禪修，『修禪，就是著力擺脫客觀環境對精神世界的支配，就是我們的精神要來支配環境，不要環境來支配我們的精神，因為在生活之中，有時候我們可以主動，有時候是被動。那我們採取主動，來應對凡塵的萬事萬物。

◎比如說：地上骯髒等到人家來叫的時候，再來掃那個叫被動。那我們如果看到了，自己掃把拿來就掃，那個叫主動。主動好還是被動好？(主動)，可是主動的人會吃虧！事情做一做都沒有人稱讚。

◎所以我們了解，積極的生活那個覺就容易呈現啦！所以我們要主動，不要被客觀環境支配。然後要超越我們身體生理機能對於情感慾望的追求。

◎我們身體都會產生一種慾望，那個是生理需求，就是吃了很多營養品產生的，那我們不要被它影響，一定要超越它。然後訓練一種不受客觀環境和主觀意識左右的心理狀態，這個很理想喔，不接受客觀環境，然後也不接受主觀意識的擺佈，都全部不接受，那整個都是佛性本體的呈現，整個全部都是，要面對凡塵不逃避，也不被凡塵束縛，要面對萬象又不住相，能夠這樣我們性體就清淨，頭頭是道，在日常生活之中，一舉一動都能夠體會呈現我們不生不滅佛性的靈覺，這個就叫做禪修。』

◎很短啦！後學這一陣子在北部看了非常多禪修方法，那印度的禪修它只是修持裡面的一種，它只有到色界的初禪、二禪、三禪、四禪，以及到最高的滅受想定，是九次第定最高，可是我們現在講的這個是屬於我們中國在修的「禪」，中國在修的禪是直接用涅槃妙心，涅槃妙心就是我們佛性本體。

◎所以講禪就已經講到佛性本體！跟印度佛教修的禪又不一樣的內容。

◎後學以前在這邊不知道有沒有講過孔老夫子的耳根圓通？

『若一志，無聽之於耳，而聽之以心，無聽之以心，而無聽之以氣』，有沒有講過？(沒有)

◎那個是孔老夫子在講耳根圓通，他說『聽止於耳，心止於符，氣也者，虛而待物者也』。就是我們的聽，只有到耳朵為止，那我們用心的話只有符合現象，心只能夠符合現象；然後氣，虛而待物，祂沒有形象可以容納萬事萬物；唯道集虛。虛者，心齋；這個是孔老夫子講心齋。

◎他著重我們心裡面清靜，就是講這一段，那後學把它講說，是孔老夫子的耳根圓通，從耳跟來修持，一進入到孔老夫子講的氣就是已經講到道的本體，就是講到佛性本體了，所以氣也者虛而待物者也，就像如來藏含藏萬象萬事，是很理想，可是畢竟還是一種方法，有法執在，把它列入禪宗的一個修持方法。不像後面講直接修佛性本體，不很困難就在我們自己心中轉念，就是不要當客觀，我們要當主觀，強烈一點該怎麼做遇到現相了，事來則應，怎麼做？馬上做，這樣的生活會不一樣，很積極就很快樂。

◎所以這邊「實性」就是不生不滅啦！那無明它是生滅的、變化的，那無明的實性就是佛性，無明的根源就是佛性。

「三毒水泡虛出沒」

各位前賢這個三毒是什麼？(貪嗔癡)，這個倒很明確啦！三毒就是貪嗔癡。佛就講凡塵最毒的就是貪嗔癡，我們在凡塵努力的把貪嗔癡去掉，我們了解說佛性裡面沒有，佛性裡面沒有貪也沒有嗔也沒有痴啦！都沒有，那之所以會有貪嗔癡是落入現象不明理，不明理以後，為這個色身打算，貪嗔癡才越來越濃厚，越濃厚造的業就愈大、愈多，受的苦就愈悽慘，還很高興，是不是這樣？

◎我們凡人到底是很聰明呢？還是很笨？哈哈~真的要罵很笨喔！自己造了業自己還高興的不得了，真的是很笨。

「若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫」

永嘉大師講若將妄語（不實在的話）來誑騙眾生，會自己招惹拔舌地獄，要經過塵沙劫（就是要經過非長久的時間）。

◎所以我們【要入地獄自己一個人去就好，不要拉了一大堆的人去】。

※※擔當【自己造罪自己去地獄就好】，不要拉一大堆人做伴，我們人都會這樣，自己走的話太孤單了，都會拉了一大堆人陪伴著去。

◎所以這邊玄覺講的都不騙人啦，騙人的話自己會遭惹拔舌地獄，要經過塵沙劫，一粒沙一劫，一劫很長，我們這邊有講過嗎？一劫有多長？劫大部分是災難啦，可是以時間來算的話，一劫有多長？就是我們人的平均壽命十歲。

◎為什麼只有十歲？

※【因為人心很惡劣很壞】，地生長的萬物會養生，可是也會害生，吃了會讓我們活、也會讓我們中毒而死，結果十歲就死亡了，然後壞到極點以後心就轉善，要做一點好事，然後心轉善了，也不是變的很快。

◎每一百年才增加一歲，由十歲、十一歲，一百年又增加一歲變成十二歲…，一直增加、增加到八萬四千歲，我們人類壽命的頂點八萬四千歲，到八萬四千歲糟糕人心又想壞了，做壞事每一百年又減一歲，從八萬四千一直減…減到十歲。

◎各位前賢，從十歲增加到八萬四千歲，從八萬四千歲又減下來變十歲，叫做一劫，這樣有多久？回去用計算機算看看要經過多久？

◎【一劫的時間有都久】？

一粒沙一劫看看塵沙劫，我們那個河裡面的沙那麼多，一粒沙就經過一劫，這樣經過多久時間？

※※我們就會了解，喔那個太久了，真的是非常久。

◎一方面玄覺禪師說他不騙人的，一方面說我們在凡塵也不要騙人，我們若在凡塵騙人若將妄語誑眾生，我們自己也會招至拔舌地獄，也會經過很久，這樣了解意思嗎？

◎※【我們騙的人愈多，我們受的苦愈長】。

如果騙幾個受的苦就比較短啦！

※※※影響很大的話，受的苦就要很久。

◎所以我們不要講不實在的話，不實在的話不說。

◎訓練在日常生活之中養成習慣，我們不說謊言、不說假話也會習慣喔，你要講出來你整個臉會紅起來，如果講習慣了就像吃飯一樣，那就臉不紅心不跳，把謊言當成生活之中一環，真的糟糕了，他的人格就沒有了，雖然身體是人但是沒有人格，那個跟禽獸沒有兩樣。

◎所以我們要自己修持，人格要清高，要跟天一樣天地人，人為三才之一，與天地齊肩要勉勵自己。

「喚取機關木人問，求佛施功早晚成」

木人來問，說你現在這麼努力的在求佛、這麼努力的在施功，你什麼時候會成佛啊？

◎這一句話講的很有意思，是在說我們的身體就是機關木人，為什麼呢？因為我們是被業力推來的，身體的本身沒有佛性是水火風土，水火風土有沒有知覺性？(沒有)，是不是機關木人？我們了解到，為什麼說身體是機關木人，因為我們是被業力推來。

◎那個機關木人是不是有一條操縱的繩索，有沒有？（有），操縱的繩索你拉手他手就動，拉腳腳就動，對不對？(對)，我們身體是不是機關木人。

◎那我們身體一直很努力施功、要成佛、要求佛，成不成啊？這樣懂意思嗎？

◎這個講得很好，【說我們用錯心了】，說我們在身體方面用心。

◎所以身體是機關木人，那我們喚起機關木人來問，說你這麼努力的求佛、施功，那你什麼時候會成佛？

◎機關木人什麼時候會成佛啊？是不是沒有機會成佛？

◎所以我們【在身上作功夫，就是沒有機會成佛啦】！

◎六祖有講：「生來坐不臥，死去臥不坐，一副臭骨頭，何為立功課」，就是在講這個啦！講機關木人施功早晚成這樣了解意思嗎？

◎所以我們做功夫一定要在心性，不是在身體，身體是工具，是心性的工具，不要放在身體上做工夫。

※放在身體做工夫就像玄覺禪師講的喚取機關木人問，求佛施工早晚成，就是不會成啦！

◎假如說我們以往都放在身上作功夫的，聽到這個整個都失望怎麼不會成佛？知道意思了嗎？(知道)。

（感謝天恩師德公益分享感恩原創 感謝前賢分享我們轉貼的）

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(非常感謝天恩師德，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，以及感謝各位前賢們提供文字檔，感恩十方諸佛供養。)