《批評美學 : 藝術詮釋的邏輯與範式》 , 徐岱 ,2003

【摘要說明】

這部《批評美學》中，對於當代中國的文論界，需要的不是包打天下的批評理論，而是面對文學實踐時能 夠以容相待的應用詩學。而所謂的 ” 批評理論 ” ，事實証明不僅不滿足，而且與作為一種文學實踐的批評活動。 ” 應用詩學 ” 其內涵主要是指關於文學現象的藝術詮釋的邏輯與範式“。這種的邏輯，強調的是一其 ” 作為批評思維的運作結構 ” ，而 ” 藝術詮釋 ” 的範式只能是關於文學批評實踐的一種經驗性總結。以 ” 實用 ” 、 ” 新理性精神 ” 的格守到 ” 應用詩學 ” 的全面闡述。

作為讀者的批評家以批評的名義從事閱讀，首先能使其自我解惑的要求得到某種滿足。但仍不能不看到批評家的生存前提，其必須將這种東西向讀者提供，而且必須藝術性地提供。這使得批評家的工作不能只是提供一種 ” 見識 ” ，還得同時向讀者轉達其從中提取這種見識的 ” 感受 ” ，讓我們如其所是 也、歷相近地審美體驗。《批評美學》中，依然以其鋒利的筆觸增添批評的事例以佐證其論點，如對其友人的批評文章的批評，更是令人感佩，這無疑也體現了作者的另種特質。《批評美學》一書中，涉獵了眾多的學術體系與方法論，他所作的縱向和橫向的梳理，不僅脈絡清晰，將高度抽象的概念明白無誤地傳達給讀者，而且每章前的歸納文字，顯示了他對問題的通達。批評某種文風的，其中提到“演練理論 ” 。這其實也是一個學者的必修課，不同的是，很多青年學者初涉演練場，對所擁有的材料不知道如何布陣，以為多多益善。

文藝批評的最大優勢，在於擁有深厚的實際生活感受又有扎實系統的專業理論功底。對批評物件居高臨下的解析之前，先行深入地對其作作品時的感受
不盡相同。一個卓越的文藝批評家，一種新思想的發現者，不僅應具有高明的理性剖析和概括才能，最重要的也許仍然是首先要懂得生活 —— 歷史的、現實的生活，這是一切藝術批評的根基。評就不會是脫離作品遠離生活，就不會有南轅北轍之感，批評首先是準確可信的，然後才能談到深刻和巨大。從這個意義上說，作家需要生活，批評家也需要生活。很難想像，一個批評家不能透徹地理解作家藝術家在其作品中反映的生活內容以及他們創作心理機制所憑藉的歷史的和現實的生活依據。

【與論文之連結】

任隨著生活認識積累的加深和藝術理論修養的不斷提高，他批評的視野在逐漸擴大，從早期主要從事文學批評而及到了多種藝術門類。透過 涉獵了眾多的學術體系與方法論，而使得所作的理論具有縱向和橫向的梳理能量，並使得整個評論的脈絡更為清晰。

資料來源http://blog.xuite.net/yean72678/2/7081207