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| 2011/12/24 11:40:04瀏覽74｜回應0｜推薦1 | |
| 在中國文化的眾多表現形式中，有一種形式每每讓人閉目一想就陶醉不已。這種文化，它實實在在地植根於泥土，它採足了山川地氣，它激盪著江河情懷，它在鋤頭與書卷間舒展人生，又在荷塘蛙聲和青燈黃卷間安頓靈魂；它放眼天下，又與世無爭；它自耕自足，又兼濟眾生；它把一生的修為註入泥土，又把一世的夢想超拔於雲天……這種文化，就是我們久違了多年的耕讀文化。 近日偶遇湖南省茶陵縣的史料，其中有一段記載讓我激動不已：“茶陵是農耕文化發祥地之一，炎帝神農曾在這裡教民耕織。茶陵由於地處偏僻，戰爭相對較少，因而不少北人南遷於此。”這些人遷來後，以“農勤於耕，士勤於學”的耕讀形式生息在茶陵的山水田園間。 一群逃避戰亂的人，卻在無意間延續和弘揚了中華的耕讀文化，讓一方水土迴旋著文化人格的魅力。自唐宋以來，由於北方戰亂頻繁，致使不少人背井離鄉，千里迢迢遷入茶陵。據記載，茶陵的總姓氏有69個，其中遷入茶陵的人就多達47個姓氏。也就是說，茶陵一大半族人是外來的。他們定居茶陵後，日耕夜讀或忙作閒讀。在耕作中，他們除了滿足自身必要的需求外，就是把積攢下的財物用於興辦私塾和書院。據史料記載，茶陵人興辦的書院居湖南之首。興辦書院帶來的直接成果是，在歷代科考中考取進士的人有127人，其中劉三吾、李東陽、張治、彭維新並稱明清“四大學士”，素有“四相文章冠兩朝”的美譽。 ”一時間，茶陵以盛產進士而名揚天下。 這樣的生態和這樣的成果，真是讓人倍感欣慰。這些人來自遙遠的北方，他們不願參與烽火連天的殘酷殺戮，無心參合對於江山大地的血腥爭奪，他們背著簡單的行囊，攜家帶口，沿著秘藏於心靈深處的生命線，一路顛簸流離，一路餐風露宿，風塵僕僕地來到茶陵。在這裡，他們以耕作為生，以夜讀明道，以興辦書院傳遞著文明的薪火。古人說：“進則天下，退則田園”。他們不願“進則天下”，只想退守一方小小的田園，只想在山水間尋找生命最本質的真諦。他們在莊稼的拔節聲中，在春花秋月的更替中，釋放著心中迴旋了千年的田園情懷。在這裡，他們是農夫，也是書生，他們是漁樵，也是文士，他們深知四時耕作的要義，更是明白諸子百家的精髓。他們用朗朗書聲提升了農耕文明的品質，又用鐮刀和鋤頭讓書卷吸足了實實在在的地氣，他們務實也務虛，他們耽於現實又沉迷於夢想，他們培養出一批批進士，教化著一方民眾，他們有力地改變著農夫們的千古形象，有力地改變了一些人的命運……是的，這就是耕讀者的志向。在那樣的年代，他們的這種志向完全出於自覺，來自於對中華文化近乎本能的傳承，雖然他們沒有以英雄般的氣概血灑疆場，但他們生命中釋放出的高邁品質，依然是我們這個民族巍然而又堅挺的脊梁。 應該說，這樣的脊梁更加牢固，更加不朽，因為，這樣的脊梁牢固地支撐著中華文化的大廈，而不是歷史長天中一閃即逝的星星，更不是封建王朝功利下的一代走卒。 這些耕讀者，他們在本質上接通了中華的道教文化。道教者，以道德教化人，以道法培育人。道教的這種主張，在這些耕讀者身上體現得尤為充分。他們退守田園，與世無爭，日出而作，日落而讀，他們一生粗茶淡飯，草鞋布衣，把生命的樂趣融入自然，將靈魂的訴求匯入天道，在靜心耕讀之餘，他們又大力興辦書院，為的是讓村人明道，為的是教化眾生，這真是：“道可道，非常道；名可名，非常名。”他們就是在這樣的狀態下，把一個個村野頑童雕琢成了滿腹詩書的進士，讓聽慣了雞犬聲的村夫們，在茶陵的山水間吟誦出朗朗書聲，形成一道儒雅氣十足的文化景觀。這樣的景觀，正是道教倡導的性命雙修和天道承負。 有人說耕讀文化是一種詩意斐然的生態，這個說法不錯，但我認為它更是一種至尊和至德的生態。因為，他們在自食其力式的耕讀中獲得了至尊的品格，接著他們又用這種品格來開辦書院，讓書院瀰漫著濃厚的“性命雙修”的氛圍，使得一村的盲童在書院得以明道，獲得智慧。因此，他們把隱居山野間而獲得的至尊和至德傳授給他人，這就在塵世間有力地弘揚了道家的精神，把“尊道貴德”的信仰從樸實的農耕文明推向了人類共同嚮往的理想境界。 從這個意義上來看，耕讀者們不僅營造了返璞歸真的生態，更是在哲學和信仰的層面弘揚著中華文化。張岱年先生在《中國農業文化》序言中說：“中國古代哲學有一個重要的理論觀點'天人合一'，肯定人與自然的統一關係，事實上這是農業生活的反映。”而耕讀者們踐行著的“天人合一”，正暗合了道教追尋的理想狀態，他們用實際行動闡釋著道教提倡的“自然無為”的生活態度。 在現實生活中，鍾情於耕讀文化的人很多，真正能付諸行動並終生沉迷其間的人，少之又少，更多的人是在塵世間忙碌著“進則天下”的事情。紅塵的苦樂，人人都明白，耕讀者的志趣，不一定人人都能體悟。因此，古代茶陵人的耕讀精神就格外珍貴，格外優雅；古代茶陵人“自然無為”的生活姿態就格外讓人敬仰，格外叫人羨慕。 中國耕讀文化的源頭，在陶淵明那裡，他在“既耕亦己種，時還讀我書”中，度過了20多年優哉游哉的耕讀生活。在他之後，包括白居易、蘇東坡、辛棄疾、范成大等人，也不同程度地有過耕讀生涯。除這些人外，還可以列出很多耕讀者的名字，他們“嘯歌棄城市，歸來事耕織”，把生命老於鋤犁，止於田疇，並在山野間為我們營建出了璞玉一樣既粗糲又溫潤的耕讀文化。 如今，這些耕讀者們已經遠去，我們只能站在遠處遙望他們依稀的背影。他們的背影在山山水水間是那麼飄然，那麼自得，那麼灑脫。我每次登臨絕頂和走近田野，都能強烈地感受到耕讀者們瀰漫著的氣息。這種氣息，是一種氣場，散發著“隱居全真子”人格魅力，也散發著山居求真學、遁跡著詩書那樣一種至高至純的風尚。 把往事吹得四處飄散 感悟孩子與父母的關係 不得不踏進喧囂 靈感是不可記憶的 把握真實才不失勝利的機會 |
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| ( 心情隨筆｜男女話題 ) |
