關鍵句:月亮是指頭?還是指頭指的地方?

本片導演黃庭輔，拍攝台北萬華區的龍山寺，舉凡信眾、遊民、觀光客還有政治人物，都在這小小的場景中出現，實乃眾生相的小小縮影。全片特色以詭異的配樂貫穿，僅於極少數的狀況下，方有原音重現，至於重現的聲響是啥?姑且按下不表，畢竟這與大有來頭的片名「指月記」，可是有密切地關聯。

要說指月，必須先談個西洋哲學史的簡單層次，來給各位說明:有關知識的傳遞，可以分為三個層次，第一、什麼可以被了解?第二、了解以後，如何將它傳遞出去?第三、當我傳遞後，對方可以明白嗎?若懂這幾層意義，再說「指月」就會更加明白。(當然最悶的，就是導演的嘔心瀝血之作，也給人家如指月，鴨子聽雷般地誤解。)

「指月」一詞出現在佛經裡(上海書店，佛學大辭典下冊，第1659頁)，其中楞嚴經有云:「如人以手指月示人，彼人因只當看月，若復觀以指為月體，此人豈亡失月體，亦亡其指。何以故，以所指標為明月故。」翻成白話文，用指頭指著月亮，即應目視月亮，若反將指頭誤當成月亮，不僅錯失月亮，更混淆指頭的意涵，為什麼呢?就是誤把指頭當成月亮。配合上開的說明，所謂的「指月」就是在傳遞知識的歷程上，出現了誤解。

回到本片，「指月記」裡面，紀錄許多與宗教無關的活動:寺廟可以是街友的庇護所，或觀光客的遊憩處，亦或選舉的巷議街談之地。最耐人尋味的，導演在政治範疇這一段影片，刻意加入了「聲音」:我們聽到政治人物拿擴音器拉票，又聽到群眾近似叫囂，憤怒地說:「就是給某某黨騙幾十年，才領不到老人年金。」街友方面，寺廟自當庇護，觀光客到來，則是種近悅遠來的表現，但政治話題，是否要污染黎民祈求消災解厄的淨土?則黃導演以原音重現的方式，來突顯政治話題，作為本片唯一的噪音，好似以史學家的曲筆，對不便秉筆直書之處，又須褒貶的節骨眼，顯出他的定見。

申言之，「指月記」的片名，真正要闡述的，應為導演對寺廟的清幽，與宗教的純粹的嚮往；於諸多外界的干擾，一一登門拜訪龍山寺，如何能讓這些「指頭」，不阻擋信眾追尋超脫與釋懷的「月亮」，方為本片最主要的宗旨。試想，若夾雜俗事的信仰，不僅失去形式，更會喪失勸人向善的實質，不是捨本逐末嗎?指月，指月，別忘要看看月亮!