文/艾柏特

拜讀洛城大姊<掀起了妳的頭蓋來>很有感覺，決定寫下一些淺見。

＜掀起你的頭蓋來＞一文中的面紗理論，是質化的（qualitative）、主觀感受的、細緻的、女性觀點的，或者，也摻雜了一些文化比較的味道，對我這樣長年用權力視角（受所學荼毒太深）思索人類社群互動的學生來說，面紗理論的確令人耳目一新。

容我把這個理論四肢拆解，洛城大姐，或者喬子先生凸顯的，是一個男性與女性之間「了解」的議題，用一個統計的觀點來詮釋，如果「了解」是導致一場跨越種族戀愛、甚至婚配的原因之ㄧ，肯定還會有其他原因存在，這些原因包含「性別間權力關係」、「種族（制度性）歧視」、「文化差異」、「語言隔閡」等等；其他原因是永遠不會被窮盡的，這也就是許多社會科學家窮極一生的工作：找因素。

比較糟糕的狀況是，倘若神燈阿拉丁果真掀起了（白種）美神維納斯的頭蓋，維納斯泛著悸動的淚光，儘管深愛著，卻不敢違抗威權的父命，只能忍痛割愛，原因在維納斯的生長背景：「一九二零年代的阿拉巴馬州。」

這是「父權」、或者「種族歧視」壓抑了「發自內心的愛戀」；實際的情況常常更慘，許多社會心理學家告訴我們，多數族群的小公主、小王子，在幼時即受家庭氛圍的影響，長大遂變成父母親的複製品，保守的父母產製保守的下一代；但是那些跨種族婚配的父母，卻樂見子女與膚色更深的對象戀愛，甚至婚配，這樣的現象在今日美國，有鐵一般的統計支持。

更細部來看，對主流族群來說，如果非得跨種族配偶，我族的女人永遠是最後一道防線，他族女人（黑人女性例外）則是攻城掠地的頭號目標，為什麼呢？

從女性主義的角度看，這是因為文明世界幾千年來，被男性宰治與定義，聽起來有點悲觀，姑且不談理論，看看近十年的美國人口普查，若以亞裔美國人為主軸，白人男性與亞洲/亞裔女性的組合佔絕大多數；亞洲/亞裔男性與白人女性的組合，卻不到前者的十分之一；亞洲/亞裔男性配黑人女性的比例更只有百分之一。

換句話說，愛戀場域裡頭，亞裔男性與黑人女性是最弱勢的兩支（參閱David Wu, Yellow, Race in America Beyond Black and White, 2002）。這個現象，不只侷限在美國國內，如果我們把全世界人口視為整體，我的「假設」是，這樣的白種（尤其加一個中產階級）男性優勢依然明顯，我在台灣有一些點頭之交的白人男性朋友，品行及學養都不怎麼樣，但每進酒吧，總等著美眉排隊發展關係（不過這又涉及到台灣、日本的崇美主義，我周邊的一些優秀白人男性朋友到歐洲酒吧，就有不少受到歐洲女人輕視、訕笑的經驗）。

我在之前的文章【魔洋芝城華埠】曾提醒歷史，央格魯薩克遜軍隊，十字軍東征帶回回教女人；越戰帶回西貢女人；二戰、韓戰帶回亞洲女人（二戰及韓戰後，各有二萬名日本女性及一萬七千名韓國女性，隨其美軍夫婿歸化美國），這些史實，似乎與洛城大姊的面紗理論（用心的了解、純粹的愛情）大相逕庭。

其實不然，面紗理論仍舊深刻感動著我。

如同追求知識，墜入跨越膚色的戀情，男男女女皆應果敢堅持，也許堅定意志，就能教化週遭，歷史上有太多這樣的異數鴛鴦，不顧旁人的不解目光與淺薄短見，銘刻傳訟情史。

近年來衝擊美國社會最甚的「亞裔男性-白人女性」戀情，發生在華盛頓州，十三歲的亞裔學童Vili Faulaau，與他的三十三歲女老師Mary Kay（其父是有名的國會議員），雙雙墜入情網，發生不倫的性關係，女老師Mary Kay因強制性交幼童罪而入獄，Kay服刑期間，男童不棄不離，直到2002年，十九歲的Faulaau，向所屬校區委員會和市政府提起民事訴訟，並要求美國政府撤銷Kay不得親近Faulaau的保護令，Faulaau敗訴。二零零四年八月六日，Faulaau再度提出撤銷保護令的要求，這次終於成功，二零零五年五月廿日，Faulaau與Kay步入禮堂，終成眷屬。

那年，Faulaau廿二歲，Kay四十二歲。

Kay入獄期間，Kay與Faulaau出版許多著作，述說她們的戀情，如何在世俗壓力下維繫，主流媒體甚至狠狠地虧了Kay的白人老公，說他「不只被一個小男孩打敗、還被一個亞裔打敗！」

如果不從法律，而從社會學、女性主義、種族歧視理論、甚至文化批判角度來看，這個不倫之戀，又訴說怎樣不同的臉譜？事情有很多觀點，但我知道，我的很多白人朋友在激辯過後，被我說服，當然，更多的保守派朋友，佇立自己的堡壘。

我很贊成洛城大姊所說，「亞洲男人在體格或權勢上，或許比不上西方人」，因此要忠於自己的風格，「使用右腦」！例如艾柏特怎麼舉重？如何慢跑？就是壯不過我神木級的美國同學，所以艾柏特善用感性的右腦，也會有一片天地，但這個務實的建議，讓我很技癢地深一層解剖社會病理。

從文化批判的角度來看（這是我大學本科，新聞與傳播），全世界在經歷了至少從二戰後的美式娛樂產業的疲勞轟炸，跨國托辣斯，如好萊塢、麥當勞（希望不要被告！）挹注天文數字的資本，已經徹底清洗觀眾大腦；美國意識形塑、定義了無數的「詹姆士龐德」與「李奧納多」，白種男性濃眉大眼、堅挺美鼻和高大英俊的帥哥形象，卻諷刺地不許漢操更好的黑帥哥分一杯羹。

所謂的「帥」，就是雙眼皮，菱角線帶鬍渣的立體下巴，久而久之，西方霸權定義下的帥哥（美女）標準，讓本來就不是長這樣的東方男孩（女孩），普遍（in general）變為等而下之的次級美貌，美、歐白人的美貌在亞州市場頗能賣錢，亞洲美貌（尤其是亞洲帥哥）如木村拓哉、金城武能同樣在洛城、紐約的電影院賣錢嗎？

成龍的電影之所以跨進好萊塢，是他鐵打的苦旦硬漢角色，細心一點觀察，成龍進軍好萊塢的電影中，顯少在戲中安排成龍與女主角「顯著地」談一場戀愛，或者安排為成龍為丈夫、女主角為妻子（我猜，這樣的安排美國觀眾不能接受。）

對比同樣是武打電影的<史密斯任務> (Mr. and Mrs. Smith)，布萊德彼特與安潔莉娜裘莉的夫妻角色呢？

近年來，突飛猛進的韓國娛樂工業、和日本本來就很蓬勃的電視、電影，再加上自主性強的印度寶來塢，他們用心耕耘「亞洲本土意識型」帥哥美女，都應該在和西方媒介霸權競爭的努力下，得到我們的掌聲。

問題是，此時台灣的娛樂圈又在哪裡？我們有能力培養屬於台灣的國際級帥哥、美女嗎？也許台灣過氣的藝人都能在大陸走紅，是一個好的開始。

再拋出一個相反的邏輯，假設五百年後，中國變世界獨強，有好萊塢一般的洗腦機器，和由中國定義的帥哥、美女，單眼皮、黑頭髮、身高不能超過一八零，其他歐美臉孔應而淪為次優級，這樣行的通嗎？

老實說，不管既得利益者的膚色，極左派的論述永遠反對既得利益者，這點不變，像是「永遠的反對黨」。

美國亞裔民權律師、Howard大學教授吳大衛（David Wu）談起他身為亞洲移民第二代，在中西部俄亥俄州成長的經驗，「我想都不敢想，將來有一天是不是能夠娶白人女性為妻？小一時，全校只有一個亞裔女孩，同學總是笑我將來只能娶她了，同學排擠我，彷彿，沒有了亞裔女孩，我就要被這世界遺棄…然而這不過是我一廂情願的想法，其實連那個亞裔女孩也刻意與我保持距離。」

用這段吳律師的回憶作結，我告訴自己，如果留下來，溫飽之餘，我一定要發揮所學（僅管多麼微不足道），以一個弱勢族群的身分，與這個仍有改善空間的美國社會抗爭民權；如果回台灣，我應該不再沉溺於一個多數族群的身分，要為原住民、外籍新娘盡薄棉之力，這樣的話，理論才不只是理論，理論的裡層，有血、有淚，還有晶瑩剔透的愛情。

全文寫於西元二零零六年七月二十五日