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地獄時空

最低層的時空是「地獄道」，我們稱之為「地獄時空」，包括近邊、孤獨、八寒、八熱地獄，一共有十八層不同的地獄。

近邊地獄靠近八熱地獄，每一個八熱地獄又各有四個門，故共有三十二個門，每一個門外有四個近邊地獄，因此近邊地獄共有一二八個。有罪業的生命來到此處，就會倍增苦惱，所以又稱遊增地獄。

近邊地獄是地獄時空裡不同的刑罰處所，也就是不同的行刑室而已。我們有了這樣的認識，就能明瞭地獄時空分為四個大部份，其中有數百個不同等級的行刑室。

第二種孤獨地獄位於八寒和八熱地獄的近邊，或人間深山曠野之中。《瑜珈師地論本地分》中有說：「此二地獄，受生有情，壽量不定。」也就是說在這二地獄中的鬼魂是有情感的，其壽命不一定，完全看其刑期而定，刑期短的，可以在短時間內就轉到其他時空。

《俱舍頌疏》十說：「八寒八熱十六地獄……所止差別多種，處處不定，或近江河山邊曠野，或在地下空及餘處。」可見「地獄時空」也是一個存在的時空，和人類時空頻率不同，互不干擾相礙，但是它們也和山河江邊曠野地下等人類時空重疊。

八寒地獄是另外一種地獄時空，它們是橫列互為平行的。顧名思義有各種極寒的酷刑。此處位於日月不照之處，所以寒冷無比。用現代話講就是指此處是位在地獄時空中「極低能量」的地方，所以會寒冷。其中鬼類壽命最長的有十二億八千萬，實在不是人類時空可以想像的。

八熱地獄是垂直而下的分層，最上層的等活地獄位於南瞻部洲地下32000由旬，約等於48萬公里，但是地球南北直徑為12623公里，赤道直徑為12640公里，48萬公里等於38個地球疊起來那麼遠。由此可知地獄時空絕不在人類時空當中，而是在地球外的宇宙某處。由此也可知地獄時空應比人類時空要大很多。

八熱地獄每一層厚度有四千由旬，也就是有六萬公里，為五個地球厚度那麼大的空間。最低層的是著名的「阿鼻地獄」，又稱「無間地獄」，人類在此被剝皮後，身體綁著置於火燒車上，或用輪子輾身致爛，再放置鐵城熱火上，苦痛萬般，受苦無間斷。在地獄時空中因受種種猛刑之苦，所以沒有男女嫁娶淫欲。

由上可知「地獄」是極廣大的時空，比人類所在的時空還大很多，它是異次元時空，一般人類是不可能現世去的，而是肉體亡後，因在世時種下各種惡果，所以會淪落到地獄時空去受長時期的苦痛。當然，在受刑結束後，可以輪迴到其他時空，這就是「六道輪迴」。

阿修羅時空

人類時空四之下就是前面所述的三畜生時空、二鬼類時空、一地獄時空。而往上的層次是五阿修羅(Asura)時空，或意譯為「非天」，指他們的果報勝似天人，但非天人，且常和忉利天發生戰鬥。

阿修羅壽命一千歲，相當於地球人類的三千六百萬歲。男阿修羅長相醜陋，女阿修羅長相美貌，其身材大小不定，有大如須彌山，也有如諸天王天的身材。他們也有攝受妻妾，也有嫁娶。

五阿修羅時空依《阿含經起世經》所說，位於須彌山東南西北，相去千由旬之處，那兒有阿修羅宮殿，一由旬約十五公里，那麼一千由旬即一萬五千公里，比整個地球還大一點，可見，阿修羅時空不是在地球上，而且相當大。他們有和我們娑婆世界交錯的部分，只是因頻率不同而不會干擾。

阿修羅有四類，第一類有修羅王，執持世界，力洞無畏，和四王天爭權，此類阿修羅會變化，屬於最高級的天人時空的層次。第二類是原本存在天人時空中，因降德而被貶下墜，從胎生，居近日月，屬於人類時空層次。第三類在鬼類時空層次，有法力，從卵生。第四類最下等，生於大海心，沈水穴口，朝遊虛空，暮歸水宿，從濕氣而生，屬畜生時空層次。

可見阿修羅時空相當複雜，有化生、胎生、卵生、濕生四種，因此有四位大阿修羅王，各有百千眷屬，分別存在於不同的阿修羅時空中。他們之下各有一大堆小阿修羅王。高級的阿修羅時空的宮殿「雜色可觀，皆是七寶所共合成，謂金銀琉璃頗梨（玻璃）赤珠硨瑪瑙」，而且「諸園苑中各皆有種種果樹，種種花，種種果，各有種種異香」。阿修羅王和大小眾常到園林內遊玩，《起世經》中有「阿修羅即與諸小阿修羅王及小阿修羅眾圍繞，共入難陀園林，隨意說法，觀看遊戲或經一月，或二、三月，澡浴嬉戲，各隨所欲，住止遊行，恣情受樂。」

以四人類時空的地球人來看，五阿修羅時空的高層次阿修羅實在享受，他們過著神仙生活，事實上，高層阿修羅時空和「六天界」在一起，當然會有勝過地球人類時空的生活層次了。

天神時空

從阿修羅時空上一層，就進入「天界」，用現代話講就是天人時空或是天神時空，總共有六重。最低的是四天王天，此時空和人類時空最接近，位於須彌山山腰，距山頂以下四萬由旬（六十萬公里）處，底下就是人類時空。

顧名思義，四天王天有四位天王，即北方多聞天王（黃色守護神）、西方廣目天王（紅色守護神）、南方增長天王（藍色守護神）、東方持國天王（白色守護神）。他們分別管理人類時空的四大部洲，考察人類的善惡。民間不少大廟都有四大天王的神像，個個威武高大且兇狠相貌，《首楞嚴經》中說：「諸世間人（指四王天的眾生），不求常住，未能捨諸妻妾恩愛，於邪淫中，心不流逸，澄瑩光明，命終之後，鄰於日月，如是一類，名四天王天。」可見四天王天的生命仍有情欲，生活方式也和地球人相似。

天人時空從上至下為：他化自在天、化樂天、兜率天、夜摩天、忉利天、四王天，又稱為六欲天。統統存在於欲界之中，其中的生命都有飲食、淫欲、睡眠等三種欲望，而且也有男女嫁娶，一如人間。

不過，這六欲天的人並無處女胎藏之事，依《起世經》所說，男孩是在天子膝邊出生，女孩是在天女兩股內出生，不是經由女性懷胎而生，這一點和人間不同。至於壽命，則實非地球人可以想像了，四天王天人的壽命為五百歲，相當於地球人壽九百萬歲。而且居住在七寶宮殿中，沒有人間的痛苦。

例如《起世經四天王品》說：「毗沙門天王（北多聞天王），出生一池，名那稚尼，縱橫正等四十由旬，其水調和，清涼輕軟，其味甘美，香潔不濁。池中多青蓮花、黃蓮花、紅蓮花、白蓮花等，自然出生，花量大小皆如車輪，光明所照，至半由旬，香氣所熏，滿一由旬。有諸藕根，大如車輪，割之汁出，色白如乳，食之甘美，味如蘇蜜。」

其他三位天王的生活也是如此的多采多姿，壽命也是如此的長，足供人類時空的我們去想像了。

玉皇上帝的時空

四大天王為玉皇上帝的外將，因此再上一重就是玉皇上帝的時空，又稱為忉利天，位在須彌山的山頂，由於其四方各有八天，加上中間帝釋宮，合計三十三種天，因此又稱為三十三天。其中央有喜見城。玉皇上帝又稱「天公」。

在此要特別分析，為何我國民間經常有乩童扶鸞，寫出天界降旨之類的善書，以及為何信仰中最高的神明是玉皇上帝？最重要的原因是忉利天（卅三天）位於須彌山山頂，這個意思表示忉利天是「有形」信仰中的最高天界，若真有須彌山，山頂是至高的，山頂中的喜見城宮殿當然是地位最高的天帝所居住，因此，佛教的帝釋、道教的玉帝、耶教的上帝均是此「格」的至高神。

須彌山以上是虛空界，因為欲界第三層的夜摩天以上諸天都以虛空為居住處，因此無法有具體的描述，有形界眾生無法理解如何居住在虛空之中，因此，忉利天就成為人間信仰中的最高層次，中國道教思想就以此而架構出神明體系。

前面所說四天王天就是此天神體系中最接近人間的一個層次，以地球所在南瞻部洲言，要到上一個時空去，就必須經過「南天門」，這就是南方增長天王轄地的一個通道管制站。

玉皇上帝指派四大天王及其部眾，分層負責，巡察人間善惡，並據實上報，做為考核之用，善者賜福除禍，惡者懲兇處罰。此種為道教及東方民間信仰所依託。若在耶教而言，即為上帝耶和華和諸天使，分層負責，記錄人間一切善惡舉止，做為考核之用，待死時，善者可以上升到天國，惡者下到地獄受審判。

東西方的宗教信仰原本是一體相同的，真相即如本書所寫。但我們也知道，信仰耶教的基督徒及天主教徒一定不肯承認此種事實，在他們心目中，上帝是宇宙主宰，怎麼可能只是忉利天的統治者而已。

忉利時空的生命也有嫁娶，男女也要行欲，他們居住的宮殿極盡莊嚴華麗。佛經裡的天宮描述就與史威登保的靈界天宮描述完全一樣，可見無論是佛陀或是史威登保，他們的確到過宇宙高層去看過同樣的景像，才會有相同的描述。

忉利天人的壽命為一千歲，合地球三千六百萬歲，以地球科學來講，三千六百萬年是一個大的年代，迄今挖掘猿人化石不過二百萬年而已。

用聖經來說明

在此，要引用《聖經》一些記載，來研究一下忉利天人壽命的可能性。依《聖經創世紀》第五章說：「亞當共活了九百三十歲就死了塞特（亞當之子）共活了九百一十二歲就死了以挪士（亞當孫子）共活了九百○五歲、、、、、該南（亞當曾孫）共活了九百一十歲瑪勒列共活了八百九十五歲、、、雅列共活了九百六十二歲、、、」這些史前人物壽命都在八、九百歲以上。

前面說過上帝耶和華可能是忉利天人的統治者（神），其壽為一千歲，那麼活到八九百歲的記錄，不是就自然地獲得解答了嗎﹖不過《聖經》早期為希伯來文，數千年來歷經傳抄及翻譯，將原本以忉利天的記年方法「誤漏」了，沒有寫上說明，以致令後人以為是地球的記年方法，所以才產生神職人員無法解釋的千古謎題。

《創世紀》第五章又說亞當之後第七代的以諾「生瑪士撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了」，這一段話極值得探討。以諾不是三百六十五歲就死了，其他人在經文中都有「就死了」三個字，唯獨以諾沒有，而且特地寫他「與神同行」，表示當時神人是住在一起的，最後是「神將他取去」就不在人間了，這樣的記錄要如何解？我在《遠古外星人實錄》一書中有相當科學合理的解釋，請讀者參閱。

《創世紀》第六章又寫「當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選娶來為妻。」這又是一段令人值得探討的記錄，除非否定《聖經》的真實性，否則，就不能否定此經文的真實性了。「神的兒子們」指誰﹖《聖經》上說神耶和華只有一位，沒有提到祂有眷屬，何來「神的兒子們」﹖而且還用複數，表示有好幾位哩！「娶來為妻」表示神界仍有嫁娶行為。但全能的上帝能造萬物，祂是至高無上的唯一真神，那麼，何來一位女神嫁給祂﹖

整部《創世紀》沒有任何能解說之處，若是撇開純宗教信仰，相信「神耶和華」就是忉利天王，也就是帝釋、玉皇上帝、天公，那麼一切無法理解之處就迎刃而解了。因為忉利天住有很多生命體，帝釋也有眷屬千百人，當然就會有「兒子們」了，而且，「其男女嫁娶妻妾，亦如人間」，當然就會有《創世紀》中的記載了。

將東西方宗教融合在一起，就解開了地球人的迷惑。同時也可解開前面所說亞當活了九百三十歲的「忉利天記年」方法，到了第十代的挪亞之時，「耶和華見人在地（球）上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡、、、耶和華說我要將所造的人和走獸並昆蟲以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了、、、挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人，挪亞與神同行、、、神就對諾亞說、、、你要用斐木造一隻方舟、、、」。

那時「耶和華說，人既屬乎血氣，我的靈就不永住在他裏面，然而他的日子還可到一百二十年」。可見，在諾亞方舟之後，地球人的壽命便減少了，後世的人最高壽為一二○歲，這和目前人瑞年壽相當。也就是說，上帝重新改造地球之後，就改用地球記年法，不再和神有關了，而且神也不再「永住在他（人）裏面」，表示神和人的關係脫離了。

我們用忉利天的紀錄進而比較分析佛教、道教、基督宗教三教的共通性，所得的啟示值得讀者深入思考！

虛空中的天界

欲界再往上一重是夜摩天（又譯為焰摩天），該時空的生命時時唱樂，善知時分。此位於須彌山以上升空四萬由旬（六十萬公里）處的虛空中，可能是銀河系以外的時空了，遠離人間世界，很少和人間往來。

夜摩時空生命壽命二千歲，合地球人間一億四千四百歲。其男女之間不須行欲，互相擁抱就可以了。此時空的生命動少靜多，身心虛明。在此天之上各天，欲的程度愈來愈少。而且其時空頻率和人間差別甚大，天人本身也具有較強的能量，所以能穿牆越戶，通行無阻。

再上一重是兜率天，其時空生命對五欲有知足的心境，男女相互拉手，欲望便消止了。《佛說普曜經》有言：「其兜率天有大天宮，名曰高幢，廣長二千五百六十里，菩薩常坐，為諸天敷談經典。」

兜率時空分「天處」及「內處」，也就是內院和外院，內院是彌勒菩薩居住的淨土，外院為天眾欲樂的地方。兜率時空也位於虛空中，人間四百年是其一晝夜，此時空生命的壽命為四千歲，合人間五億一千四百萬歲。

兜率天內院和外院都同在一個時空，但是「居住資格」差異很大，外院是天人欲樂之處，也是他們凡夫俗子所居住的地方，有時彌勒菩薩會到外院說法，教化生命，到了機緣成熟以及能參悟天理，才能進入內院，進修菩薩道。內院是菩薩最後身之住處，釋迦如來為菩薩時也住在這裏，佛經說「位於此終此生，下是人間而成佛也。」雖然兜率天在夜摩天之上，但和人間關係密切，彌勒菩薩自己經常下凡來度化眾生，居住在內院的其他菩薩也是凡間常客。

兜率時空外院的生命仍在六道輪迴行列之內，命終之後仍會到下界去。而內院為菩薩淨土，不僅和人類時空能接觸，也和地獄時空有接觸，《華嚴經》說：「釋迦菩薩在兜率天宮，足下放光照十方世界，地獄眾生曾種善根者，得著此光普照，直脫地獄，而得天身，上昇兜率天宮。」可見兜率時空範圍很大，且其頻率下達地獄時空，也可達人類時空，能量比夜摩天還強。

愈往上的時空，其能量愈強。再上一重是「化樂天」，因為此處生命的欲心極淡薄，相顧而笑，欲就消止了，所以能自在地運用神通力美化天宮生活，化五塵而自己娛樂，所以此時空天人飽享天福，享盡一切娛樂，經常天樂演奏、天花飄灑，佳賓齊集、仙女如雲，盡情耽於享樂。

化樂時空生命壽命八千歲，合人間二十三億四百歲，身長八由旬，合一百二十公里高，身體常放光芒，因其能量很強之故。由於此時空男女不行欲，所以不用懷胎，兒女自然從膝上化生而出，剛出生的化樂天嬰兒，如人間十二歲的孩童。

欲界最高重的「他化自在天」屬有情無欲、愛染不生、身心虛明、自有神通，能化轉他天的欲樂到自己的時空來，自在享用。他化自在時空生命壽命六千歲，合人間九十二億一千六百萬歲（我們地球誕生迄今不過四十六億多年，只是他化自在天人的半歲而已）。

他化自在時空的上方以及色界梵眾天下方，有為害正法的魔王居住，也就是四魔中的天魔，在佛陀成道時，曾下凡來試探。此魔王所居的時空是屬於他化自在天或另有一天，佛經中兩者皆提到，並未有定案。《起世經》第八說：「欲界十二種類，謂地獄、畜生、餓鬼、人、阿修羅、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、魔身天等。」在他化自在時空之上加一重「魔身天」，就是天魔居住的時空。

這些天魔常到人間做壞事，困擾修道人士，障蔽正道，扭曲人性。數千年來的地球，目前已被此天的魔占領了，幾乎可以說現實人心陰惡、唯利是圖、不講正義、不顧公益、歪曲正法、扭曲宗教、戰事不斷、疾病叢生、環境敗壞、、、、一切邪魔歪道都是魔身時空的生命下凡地球，占據人心所致的。

由於魔身天處於他化自在天之中的頂端，可見其能力比欲界諸天還要強，因此諸天菩薩的能力也比不過魔的威力，正所謂「道高一尺，魔高一丈」！

色界及無色界的時空

再上去就是有形無欲的「色界」十八天，全是以居住在虛空的宮殿中，他們生命體沒有男女性別之分，所以沒有婚嫁。以科學術語言，此色界以上所有時空是屬精神體或是能量體的存在，生活於相對於人類時空的更高層次時空中，在人間來看是無形的虛空，在們來看是淨土時空。

色界自低往高分別是：初禪三天（梵眾天、梵輔天、大梵天）、二禪三天（少光天、無量光天、光音天）、三禪三天（少淨天、無量淨天、遍淨天）、四禪九天（福光天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無愁天、善見天、善現天、色究竟天）。一共十八重天，就是十八重不同能量的時空，一重一重往上連接。

初禪時空有三天，其生命為光氣組成的能量體，發銀色光，著黃金衣，其中大梵天王為此時空的統治者；梵輔天為侍衛大臣，梵眾天為該時空平民居住，他們沒有一切苦惱，但仍屬有情的生命，有能量體，能看能聽，但不用飲食不聞香臭。

二禪時空有三天，其生命定境光明，仍屬有情，但眼耳身鼻舌五識都沒作用了，純屬意志世界，也就是光的世界、能量的世界。再往上是三禪時空，有三天，其生命的五識活動全停止，只剩意識存在，定功更深，空明淨寂。

再往上是四禪時空有九天，在此境界中受捨念清淨寂靜無動之樂，完全沒有六識，也無苦樂，心體靈明，是一切禪定解脫之地，可證得阿羅漢，或入般若涅槃，或生無色界。

四禪時空可以視為靈體更往上層的轉捩點，進入此四禪時空即息住脈停，心息相依，心氣不二，一念不生，心如止水，苦樂憂喜皆不能動。若以人間眼光來看，那就是永恆的存在了。

再往上就是無形無欲的「無色界」的四重時空。如果生命體（能量體）討厭有形的身體，想念無邊的虛空，便到「空無邊處天」去；若生命體捨空間存在而進入意識層次，只留最高的阿賴耶識，便能夠到「識無邊處天」去；若生命體只想無所有，將色（形體）空（能量）全部捨掉，便可以到「無所有處天」去；若是在無空無邊無盡之中，如存不存，若盡非盡，則到「非想非非想天」去。

這四空天為三界的最高層次，狀況是身心滅盡、定性現前、無業果色，所以沒法量出身高，也無居處，其壽命從二萬大劫到八萬大劫都有，是我們宇宙的六百萬倍以上，可謂永存永生無所不在了。

由以上的分析，可以知道佛經的「天」就是「時空」，「眾生」就是「各時空生命」，這些時空通通存在宇宙當中，彼此並存共容，頻率不同，互不相礙，但可以用「心靈力」轉換到另一個時空去。

這六個時空又稱為「有漏世界」，仍有生命的生死輪迴，但包括形而上的精神世界和形而下的物質世界。以目前人類知識而言，實在無法去探個究竟。

法界時空的架構

顯教依《法華經》所分，將前面所說的六個凡界外加界外的四聖，組成十個法界，從上往下分別為：佛法界、菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、人法界、阿修羅法界、鬼法界、畜生法界、地獄法界。

我們可以將「法界」兩字改為「時空」，將前面分析的三界六道擴充為十大時空。「佛時空、菩薩時空、緣覺時空、聲聞時空」四個法界時空稱為「無漏世界」，已經超越了輪迴的層次。

聲聞時空指佛弟子聽佛陀的聲教之後，能夠領悟四諦的道理，不再迷惑而進入涅槃之境。緣覺時空指觀十二圓緣之理就不再迷惑，證得佛理的境界。菩薩時空指已證成最高精神層次（佛果）的大乘生命體。

其實，此界外四聖就是史威登保的上層靈界，包含在一個時空之中，只是能量層次有所不同而已。至高無上之位為「佛」，大乘為菩薩，中乘為緣覺，小乘為聲聞。這一個時空就是我們一般熟知的佛菩薩天界，姑且可以稱為「佛菩薩時空」，它屬三界之外，因此，就形成兩大類時空：

一是稱為凡界的包括三十三重各式生命體的時空，人類時空位於底下的四大部洲中。也就是史威登保的精靈界。

二是稱為聖界的包含各種佛菩薩生命體的時空，也就是史威登保的靈界。

這是經由東方佛典的啟示，將此與前一篇的西方啟示融合來看，相信讀者內心會有更明瞭的感覺。