飛碟教父－呂應鐘教授－的Wise Life生命智慧學院、飛碟教父 呂應鐘 專站：星客，是我很喜歡的網站之一。內容有相當多的相關研究著作。有興趣的人可以參考。

－－－

上中下靈界之分

靈界有三個不同的層次，各自隔開，間接靈流從上靈界流到中靈界再流到下靈界，順序減弱，而上中下三個靈界的靈為了吸收靈流，都只打開適合自己吸收的心靈之窗，所以，萬一有下靈界的靈進到中靈界，就無法吸收中靈界的靈流，他會感到痛苦且周圍太明亮刺眼。　　靈進入其他靈的世界，會產生視力、判斷事物的能力、理性、知性都混亂的感覺，不但自己痛苦，同時也常給其他靈群帶來痛苦，所以在上中下三層靈界之間，是不允許有交流及溝通情形的。

但同一靈界之間，各團體是可以自由溝通和交流的，但是不同團體卻是很少交流的，因為各團體的能量頻率不同，相互間會產生干擾的不適感。

在靈界的陰暗部分，山洞裡或巨石下，經常有「凶靈」的大靈群聚居著，因此「善靈」和「凶靈」間就會有爭鬥之事發生。凶靈們一有機會就會想破壞善靈居住的靈界，並想消滅這個世界，而善靈為了保衛家園，就會連合起來對抗凶靈。方法是靈界團體的中心點，將太陽靈流聚焦在兩眼，向著洞穴及岩石的山脈放出強能，使山脈各處崩塌，巨石滾滾落下，將凶靈壓死。

靈界的一切似乎都是永恆的，而且似乎從太古時代就如此存在，換言之，靈界是沒有時間觀念的，一切事物宛如在永遠之中，靈界事實上已超越了時間，是一個沒有時間的世界，而且也沒有空間觀念。　　

靈群團體認為其生命是永恆的，所以沒有時間觀念，另外還有更大的理由，就是他們的太陽是不動的，永遠存在天空一角。另外靈群無論在何處，當他們想到別處時，不管有多遠，只要念頭一動，就即刻到達該處，因此，靈群就沒有時間和空間觀念。靈界是廣大無邊的，靈群也沒有距離的觀念，轉瞬間就可無遠弗屆到達另一個地方，他不會知道距離多遠。

史威登保說在靈界也曾拜訪過一些太古靈群，他們被靈群稱為「星雲團體」，因為他們住在依靠靈群的靈視力也無法看清楚、離普通靈界很遠的地方，看起來好像是浮在天空的星雲一般。

這個太古靈團的中心靈是太古靈群中最太古的，也是整個靈界中長老的長老，所以他瞭解靈界的一切，其能力是其他靈所望塵莫及的。史威登保說去拜訪時，太古中心靈正在和星雲團體的靈群談笑，便叫其他靈讓坐，招呼我坐到旁邊，所有的靈都呈現純樸無垢的面孔，宛如童心一般。

太古中心靈說，靈界和人界關係分成黃金時代、白銀時代、青銅時代，現在是鐵器時代。在太古時代，人類具有坦率之心，過著接受宇宙一切事物的生活，所以太古之人對靈界遠比後世人要容易接近，簡單的說，太古人類是過著靈的生涯。但隨著時代進步，人們所關心的變得人世化、物質化、光注重外在知識和學問，低程度的事物占據了整個心靈，因此逐漸對靈界的事疏遠了。

靈界和人界的關係在古代最緊密，隨著時代演變，就逐漸疏遠，現在已宛如陌路了。而且，人界都沒注意到靈界的存在。人的靈覺醒度愈來愈低。

史威登保在談到「靈界文字」時，如此說道：「靈界的文字在文字形態和使用方法上，都和人間差別很大。其最大差別是靈界文字的曲線比人世的文字多，而且靈界文字極複雜、微妙、精妙，所以我回到人世間後，沒有辦法正確回憶出一切。另外，靈界常使用數字作為包含各種象徵的意義。靈界文字是人世間想不到的，一切意思都在文字曲線的彎曲情形、字的配置之上，妥當地將意義放進去。

「靈界文字曲線很多，乍看好像和埃及楔形文字或希臘文字類似，但又和小孩亂畫的一樣，會讓人覺得筆畫作無意義的轉彎，而且同時曲線的情形也是沒有兩個是一樣的。也許太古時代人類還沒有文字之時，是曾經借用靈界文字，才會有古代文字吧！」

此處由太古中心靈所說的話，正可以印證「太古幽界字」的緊密關係，也正是本書探討符籙真相的明證，而十八世紀瑞典偉大學人史威登保在靈界看到文字時，說太古時代借用靈界文字的話，和第一篇所詮釋的完全相同，此種啟示這就足以讓全人類體會其奧祕了。

由此，我們可以堅信：太古時代是黃金時代，當時使用的文字就是靈界文字，所以，符籙具有溝通陰陽界的效力，那是理所當然的事！

靈界的真相

當我們徹底了解陰界（靈界、精靈界、鬼界……等）的實存之後，就能夠體悟陰界和陽界（人界、世間、凡間……等）的共存本質，也就容易明瞭這兩界的溝通不是不可能的。

史威登保在和太古靈談話時，知道「內心坦率純直的太古人，其心是開著，因此經常能直接和靈對話」的事，這也證明了太古時代能和幽冥界溝通的說法。而本古靈也說，現在人間已無太古時代那種坦率純真的人，所以無法直接和靈界溝通了。太古靈使用呈現「相」的方法，讓史威登保看到太古人類和靈交談的情形。

在史威登保之前方出現三個太古人，又看到一個靈不聲不響的來到那兒，站在一個太古人之前，太古人還是一付沒看到靈的樣子，但一定有感覺到氣氛不一樣，他的表情稍變了一下。

靈當然看不到太古人的肉體，他看到的是太古人肉體中的靈的模樣，兩者相對著。此時在外面的這個靈的頭上，出現清澄水塘以及水裡月影的相，還有一些文字般的曲線，表示這靈正開始收到太古人體內靈的思想，池中月亮表坦率之心，曲線文字表言語。

這時靈和太古人的靈能開始交流了，但仍無法直接和太古人對話。不久，外部靈的思想像一陣淡煙，流進肉體靈的思想中，此時靈與人的直接結合已完成了，靈與人開始可以直接對話。不久，太古人從自己體內聽到靈的聲音，他便開口和靈說話。此時在外界的史威登保只能聽到太古人的說話聲，內部靈的回答是聽不到的；只見到太古人好像處於冥想狀態在自言自語。

靈與人的直接對話也是用此方式在進行。內心坦率純真的太古人，能直接和靈結合，表示人的最原始形態應該是靈。而後，因時代變遷，人們傾向物質、名譽、謀略、科學等外在事物的追尋，以致失去與靈溝通的因緣，人類就逐漸迷路而偏離正道。

現代人也是能力極有限的人，即使可以與靈溝通，卻非和真正的高級靈交流，而是和還沒變成真正靈之前的精靈交流，用東方術語來說，精靈就是魂，然而與精靈對話會使對話的人產生危險，甚至喪失生命。

因為精靈界中有不少凶靈，而且精靈還留有不少在世時的記憶，總是會影響到在世人的生活，甚至有些精靈（魂）會在人死亡時，藉著思想交流，成功的流入亡者肉體，占據此人的肉體。

精靈和人對話的情形和靈有點不同，其前兆是感覺好像自己體內有自己所想的東西一般，這顯示精靈的思想已流入這人的內心深處，漸漸要開始往自然思想（人的一般思想）中滲透。現代人「開天眼」的程度和太古黃金時代不同，太古時代可以開到靈界，現代人只能開到精靈界。所以我們要將「靈界」和「精靈界」做個區分。

人與精靈的溝通會有不少後遺症，像是誤認為精靈就是靈，將低級靈當做高級靈，或以為全部的靈都是聖靈，或是肉體被精靈入侵，變成精神分裂症等等。然而，一般人無法區分靈和精靈，也無法知曉靈界的情形，以為靈界是在另一個地方。

靈界是廣大無邊的，比物質宇宙還大，其關係宛如錢幣的表裡，是不可分的。或是說，物質界像個浮在靈界中的皮球，整個靈界也穿透皮球，皮球事實上是個靈界與物質界並存的世界。此種觀念很難令地球人相信，也很難理解。因為世人總是以這個自然界物質界的習慣來思考。

靈界和人界的關係

事實上，靈界與人界不過是一個世界的兩個部份，靈界和人界有其相應的因素存在，也就是說，除了靈界不具物質的形相之外，人界所有的一切，靈界都存在著與之對應的東西，甚至還存在人界所沒有的。靈界和人界其實是一個世界而不是兩個不同世界，它是一個大世界的相異部分，由於靈和人都生存在相異的部分中，所以就讓靈和人覺得是完全不同的兩個世界。

有人會懷疑，人如何接收靈界太陽的靈流﹖因為人生命的根源本就是靈，而且人體內也有靈體，靈體就從靈界將靈流吸入內部。人的肉體從物質界的太陽吸收光和熱，人的靈體從靈界太陽吸收靈流，就是如此。由此也就可以體悟物質界和靈界就是重疊存在的世界，我們人體就是最好的實例。

人界是靈界的終點，靈界的靈流也要靠人的肉體作為靈流的終點，這個終點就是在物質界。因此，靈界太陽靈流一直在宇宙中流下去，直到物質界的人體才結束旅程。

由以上說明，可以很明白覺悟到靈界和人界其實是一個世界的相異部分而已，而分劃這兩個相異部分的是以人的肉體死亡為界，人死亡前是在此大世界的人界部分，人死亡後是到此大世界的靈界部分，世間的人類由於不曉得靈界的存在，就把死亡看得很嚴重。

靈界和人界（也就是陰界和陽界）既然是一個世界的兩部分，其實就會有互補的關係。前述說過靈界結婚並不是以繁衍子孫為目的，而是結合男女靈，達到增進幸福、理性、智慧的目的。而人界結婚是以繁衍子孫為目的，因為靈界不能做到增加未來靈的任務，所以人界就擔任增加人類使之將來成為靈的任務。而靈界則依肉體內的靈將靈流注入人體，使人的生命持續下去。這是陰陽兩界間的分工合作。

既然了解靈界和人界是一個世界的兩個部分，那麼人間看到幽靈、奇怪的夢、白天幻覺、收到親人死訊等等所有怪異現象，就能夠完全明白了。也就是說，當時你是處在兩界的分界線上，一瞬間你是進入靈界中，而在人界的肉體會覺得記憶空白和恍惚。

人類不很了解靈界，是因為受制於肉體存在的人，受制於自然界物質界的知識所造成，但這也有其意義，因為若是全部的人都真正覺悟到靈界的存在，以及其永恆性的話，恐怕很多人都不要這個肉體的生命了，自己了斷自己以便早日進到靈界，就會造成靈界與人界的不平衡。

對靈而言，他們沒有分界線，因為整個世界是靈界，物質界不過是大靈界中一個重疊物質的皮球而已，而這個皮球則是浸沈在靈界之中的。自然界為了使人類保全自然界的生命，而用不可思議的智慧，將靈界的存在及永恆性隱瞞起來，直到人死之時，才會知曉。

史威登保的靈界啟示告訴我們許多宗教上的錯誤說法，也啟示了陰陽兩界的真實存在關係，讓人類思考「人à魂à靈」三者間的關係，換言之，人死之後所存在的是「魂」（精靈），有些魂會執著於人世的一切而徘徊在接近人界的魂界，因此會產生人間的靈異現象。但若這個「魂」能認清自己已離開人界，就可以藉由「魂界」再進入「靈界」，成為永生的靈。因此「人界」、「魂界」、「靈界」是三個階段。

大啟示三：東方的靈界架構

佛經三界的架構

經由西方著名的靈界啟示，讓我進入東方佛典的研究，然而由於佛經太過浩瀚，許多記錄又有一些小異，因此要讓一般人明白佛陀所說的完整的宇宙空間實相，就須用現代文字及科學化的解說，以這個精神，我在冥冥中的安排，開始得到新的啟示。

佛學的世界觀稱為「三界」，此三界就是生死往來的世界，也就是無色界、色界、欲界。所有的眾生必須在其中生死迷轉，故又稱為迷惑世界。三界裡最低層次是「欲界」，指有色欲、貪欲、財欲等強調欲望的世界，其中包括無形和有形的世界。欲界從低到高是：地獄界、鬼界、畜生界、人界（包括四重：北俱盧洲、西牛貨洲、南瞻部洲、東勝神洲）、阿修羅界、天界（包括六重：他化自在天、化樂天、兜率天、焰摩天、忉利天、四天王天），總共是六界十一重。

往上是「色界」，也就是物質界，是三界中的中間層次。從下往上是：梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，總共是十八重。

最高是「無色界」，也就是指不受一切色身（肉體）及物質束縛，僅存心識的世界，簡言之就是能量世界，包含四種天界：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想天等四重。

以上總共才三十三重，所以一般才有三十三天的說法，意指宇宙總共三十三重，當然目前的天文學還沒有辦法證明如此浩瀚的宇宙層次。由此即可以體會出「人界」是排行第三十，實在是很低下的，而且我們的地球僅位於人界中的「南瞻部洲」而已，還不是所有人界，可見在佛學的眼光中，人界實在不足為道。

佛陀曾不厭其煩的向弟子解說這三十三種不同時空的情形，包括其上生物的壽命長短、住處、身長、飲食、愛欲等等，極為繁詳，要結合研究實在不是現代人所能。

人類時空的真相

現在就從「人界」開始，先往下做科學的詮釋，然後再往上到無色界做科學的詮釋，希望讀者能用心體會三界的浩瀚。而為了讓大家方便了解第幾重，本書在各類時空前面加上由下往上的編號。

佛經裡對於名詞的翻譯，由於不同時代不同人的使用，有「界、道、趣」等不同譯法，若是換成現代用語，日本人用「次元」，中文用「世界」，但是科學術語是用「宇宙、時空」，為了配合現代化科學稱呼，本文主要使用「時空」兩字，好讓讀者有現代概念。

我們人類存在的是在由下往上數的第四重「人道（即人類時空）」，地球位在南瞻部洲（Jambudvipah，又譯南閻浮提洲），位於須彌山南方，此洲人的壽命無定限，「少極十年，多極八萬」，這樣的年壽值得我們推敲了。以地球人而言，壽命約最多百歲，若依佛經所言，有生命長到八萬歲的，一定不是我們地球人了。

如果我們相信科學所言，也相信佛陀所言，那麼就得到這個結論：我們這個地球所在的太陽系、所在的銀河系，統稱南瞻部洲，地球人只是其中一種人類，在我們這個銀河中還有很多種外星人，有的年齡可以長到8萬歲。科學家說我們這個宇宙約有130億年老，我們這個銀河只不過是一個被稱為「閻浮提洲」而已，這裡的生物有很多種，身高三肘半到四肘，一肘以40公分計算，身長約140到160公分者居多。

西牛貨洲(Avaragodaniyah)在須彌山西方的大洲，此洲以牛買物，所以意譯為牛貨洲。依佛陀所言，西牛貨洲人壽命500歲，身高16肘，也就是南瞻部洲人的4倍高。由此二數字我們可知，西牛貨洲是地球外的時空，迄今科學家也不知在哪裡。東勝神洲(Purvavidehah)有勝妙之身的意思，位於須彌山東邊，依佛陀言，東勝神洲人壽命為250歲，身高為南瞻部洲的一倍高。北俱盧洲(Uttara-Kuruh)是四洲之中最好的地方，位於須彌山的北方，人的壽命是1000歲，身高為南瞻部洲人的8倍。

人類時空包括這四大洲，飲食方面的共通點是有觸覺，須吃東西，也要排出不穢的東西，北俱盧洲人雖有男女淫欲之事，但無嫁娶儀式，其他三洲人要嫁娶，也有男女欲望。

現再以宇宙科學觀點來細研這四大洲到底所指為何﹖

第一個可能：人類時空指我們這個宇宙的話，則四大洲即為宇宙的四個部位，也就是包括地球人和各種外星人的這個時空，其中不同部位人的壽命也不同，表示各種外星人的壽命也不同，這和目前一些遇到外星人的說法相同。

第二種可能：四大洲是四個銀河系，比前一種說法小很多，那麼我們這個宇宙就包括人道和其他各道。

第三種可能：也就是四大洲均在地球上，這也是佛家通常的看法，但是地球上的人壽命沒有250、500、1000、8萬歲的，又無法解釋了。因此，第二種說法比較可能，也就是說四大洲只是宇宙的一小部分而已。不管如何，地球居於南瞻部洲中，人道共有四個不同的洲，因此，地球人所知的時空是很小的一部份，「人道」的「人類」還有很多很多種哩！所以，地球人不可有自己是「萬物之靈」的說法，也不可認為自己是宇宙中唯一的，比起其他三洲，地球人要短命得多了。

交互而過的畜生時空

再來談「三畜生道」，因為畜生種類繁多，又遍佈在各道（各趣、各時空）之中，依佛經所言，有胎生、卵生、濕生、化生的不同，身長也完全不同，也有雌雄淫欲，壽命也長短不一，壽命最短者，朝生夕死不滿一日，最長的為一中劫，如八大龍王。身長最長的禽如金翅鳥，首尾相去八千由旬，身長最長的獸如龍，身長可繞須彌山七圈，但最小的可以小到肉眼看不到，如細菌。

可見畜生時空也是一個很大的時空，但是這樣的時空，讀者要如何去想像及體會呢﹖如果我們認為「四人道」就是人類存在的時空，那麼「三畜生道」就是畜生存在的時空，它是另外一重宇宙。

人類時空和畜生時空兩者共存在一起，相互滲透，但互不干擾，也有重疊之處。此話何講呢﹖我們用下列的說明就可以體會了，假設這兩個時空是兩把手電筒照射出來的光束，每一把射出一束光，表示各自的時空。但我們可將兩道光相互交叉，則人類時空和畜生時空會有交互重疊的部位，光束可以互相穿過，互不干擾，光束各走各的方向，那麼這交互部位，就存在人類時空裡的畜生，同時牠們也是畜生時空裡的畜生，如我們地球上可見的各種動物、昆蟲、細菌等。

但是還有很大部分的畜生時空光束沒有和人類時空交錯，所以人類不知其存在，牠們都是位於人類肉眼看不到的畜生道中。人類肉眼看得到的只有交互的部分而已，所以我們就能了解為何佛經中描述的非人間動物那麼多，如八大龍王、金翅鳥、摩侯羅伽等等，事實上，他們都是不屬於我們這個人類時空的生物。

金翅鳥的梵語是Garuda，牠是八部眾之一，住在四天王時空下方的大樹，取龍為食，兩翅張開有三三六萬里長，牠的一爪就可以把南瞻部洲抓住，可見其大小了。當然，金翅鳥不屬於人類時空可以看到的生物，當然地球上沒有其化石。金翅鳥專門吃龍，依《增一經》所言，金翅鳥「日別食一大龍王，五百小龍」，這就值得我們探討了。

龍的探討

「龍」到底是什麼生物﹖地球上從來沒有挖到龍的化石，卻是我們熟悉的民間習俗動物。依佛經所言，龍(Naga)指長身無足的生物，也是八部眾之一，有神力，牠是畜生時空的高等生物，但不在和人類時空相交互的那部分，所以，人類只有龍的傳說，而找不到龍的化石。

這裡值得研究的是「長身無足」，一般想像中的龍是五爪金龍，但為何古印度認為牠是「長身無足」，且又是「蛇屬之長」呢﹖是不是有不同類的生物被歸稱為龍﹖

我認為很有可能。若純依「長身無足、蛇屬之長」而言，人道中也有這樣的生物，如蛇、鰻、海蛇等等全是。因此有可能「龍」這個字是泛稱，牠屬畜生界，有一些是和人類時空交互的部分，就是生存於地球上的長身無足的生物，而另有一些不在人類時空之中，如八大龍王等。

有了這樣的觀念，我們就能理解為何金翅鳥一天要吃「一大龍王、五百小龍」了，此處的龍只是水生的長形無足的生物，也許類似海蛇和鰻之類而已。我們不是可以看到很多海鳥會啄水中的魚吃嗎﹖就是如此。所以，可以說異次元的畜生時空之中，有一種很大的禽類，稱為金翅鳥，牠要啄食大量的長身無足的蛇形生物，這是第一種龍。

另一種龍就是我們熟知的「龍王」了，依《大集經須彌藏品》所言：「善住龍王為一切象龍王，婆難陀龍王為一切蛇龍王，阿耨達龍王為一切馬龍王，婆樓那樓王為一切魚龍王，摩那蘇婆帝龍王為一切蝦螟龍王。」此處的龍就不是長身無足的生物了，而是指象、蛇、馬、魚、蝦五種動物，其中象和馬是四足陸上動物，魚和蝦是水中生物，蛇是無足陸上生物，可見，這一類是第二種龍的意義。不過，「蛇龍王」是否包含在第一種龍之中被金翅鳥啄食之內，就無法得知了。

依經文所示，我們知道「象龍王」就是象類中的王，可以稱為「象王」，和我們平常稱「獅王」意思一樣，因此，「蛇龍王」應指大蟒蛇之類，「魚龍王」應指「龍蝦」，所以，此處的「龍」字應是形容詞，指最大最勝的意思，而不是真正的龍。如我們講「人中之龍」，是形容詞而已。

第三種龍王在《法華經序品》中所提的：「有八龍王，難陀龍王、跋難陀龍王、婆伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。」他們都來聽世尊講經。那麼此處的「龍王」是什麼﹖應該不是前二種生物，其實是異次元時空中的某一種高等生物，換言之，可能是具神力的異次元人類，只是他們不被歸在人類時空中，而歸在畜生時空中，原因為何﹖我們不知。

由上可知，「龍」應有很多含義，各有所指，這也證明了「畜生時空」中有很多很多不同生物，遠超過地球人所知。

另外又有「摩侯羅伽」(Mahoraga)，牠也是八部眾之一的大蟒神。《慧琳音義》十一說：「亦是樂神之類，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。」由此可見牠是「人身蛇頭」的生物，不是地球上有的。

我們可以從各民族的神話中都能夠讀到人和動物混生的怪物，如伏羲氏和女媧為人頭蛇身，《山海經》中說雷神是龜身人頭，風神是人頭鳥身，木神人面鳥身，互人之國人面魚身，火神人面獸身，管理崑崙山黃帝行宮的陸吾是人頭虎身，有名的神農和蚩尤都是牛頭人身。希臘神話中的朱諾托是牛頭人身，水神潘恩是半人半羊，仙托是半人半馬。埃及神話中的太陽神拉是鷹頭人身，惡女神拖爾是河馬頭人身，另有著名的人頭獅身史芬克斯。澳洲北方土人神話中的造物主是人頭鳥身。北美洲亞爾貢欽族印地安人的風神是人頭兔身：亞述神話的主神是鳥頭人身等等。

我們由佛經中描述的半人半獸的神，和各民族半人半獸的神話傳說完全相同的記錄，是否可以得到一個思考方向：異次元畜生時空中的確存在半人半獸的生物！這些生物曾經在我們地球上存在過，所以古代才會有那麼多的記錄。

綜上所述可知，畜生道就是另一重時空，它和人類時空有交集處也有不交集處，交集處就是地球上這麼多種動物和昆蟲、細菌的存在。不交集處卻是更為廣闊的時空，存在有更多我們無法想像的各種生物。因為這個時空較接近我們，所以沒交集處的畜生可能透過某種時空轉換而來到人類時空，所以在人類時空中才會有龍、半人半獸的認知和傳說。

鬼類時空

再往下一層是「鬼道」，這是倒數第二重時空。佛經說鬼有「無財、少財、多財」三類，多數由於飢渴苦迫，才稱為餓鬼。

《俱舍論》說：「鬼壽五百歲，人間一月為其一日。」依此計算，鬼的500歲等於地球人的15000歲了。《觀佛三昧經》說：「有餓鬼極壽者，八萬四千歲，短則不定。」《成實論》也說：「極長者七萬歲，短亦不定。」由此可知，鬼類生命比人類要長很多。至於身高方面，最小的有如人類小孩，最高者身長一由旬，也就是約15公里長。

鬼有很多種形相，有威德的鬼長相端正，類似天神。而沒有威德的長相就很鄙惡，各種不好看形相都有，種類相當多，夜叉羅剎等也屬這一類。

用科學術語來說「鬼類時空」就是「鬼道」，此處用「類」表示種類很多，而且和人類一樣，它們也有觸覺、思想、飲食、嫁娶、淫欲等等。《婆娑論》說鬼類有三個住處，一稱「正住處」，指南瞻部洲五百由旬的下方，屬閻羅王領地。二稱「邊住處」，有威德的鬼類住在山谷、空中、海邊，果報超過人類，他們住在宮殿中，或在四天王天及三十三天之中，這些鬼類該改稱「鬼神」，因他們層次較高。而沒威德的鬼，則住在不淨之處，充滿骯髒穢物，或塚墓所在，他們沒有宅舍，有的漂蕩流浪，果報都很差。

因此，鬼類也有好鬼壞鬼之分，上等的和「六天道」相通，下等的和「一地獄道」相通，所以，我們可以建構出「二鬼類時空」的概念和畜生時空一樣，「鬼類時空」也是多重宇宙中的一種時空，它和人類時空不會交互作用，原本各自獨立並存，而鬼類時空也是很大的空間，和畜生時空一樣有極長壽的生物，也有短壽者，基本上，應比人類時空要長壽。

一般社會上所說的「鬼」大都指較為低下的鬼類，它們所處的時空和人類時空較接近，也有人說鬼是統攝天神、地祇的各種神明。而聖人之精氣稱為神，賢人之精氣稱為鬼。又有稱天神為靈、地神為祇、人神為鬼。可見，如何界定鬼，也實在很困難。

依《蒙山儀解》中所列，鬼類中有福有德者為正神，居住在四洲、各山大川、嶽濤、城隍土地等處，各有攸司之鬼類，香火綿綿，福佑民間。但無福無德者為邪神，如夜叉、羅剎、魑、魅、魍、魎等，常附在物質上作怪，或依一些廟而靈，妄作殃祥、常享淫祀。

可見，社會上把「鬼」和「神」弄混了，經常到小廟去拜的人，不是拜神，而是拜無福無德的鬼。這一點，值得讀者好好深思參考。

人類時空的東勝神洲、南瞻部洲、西牛貨洲、北俱盧洲等四洲，和天道的四天王天、忉利天等六個世界都存在有威德的鬼類生命，而沒有威德的鬼類生命是生存在東、南、西三大洲，因此，我們地球娑婆世界位於南瞻部洲，兩種鬼都有，所以，有人常會遇到鬼，原因在此。

《蒙山儀解》說：「鬼遍諸趣（鬼類遍及各處），乃至諸人所住房舍，滿中有人（雖滿滿是人，但仍有鬼）。但人與鬼互不見聞，亦無相礙（因分屬不同時空之故），此皆沈空滯冥長劫不超，縱得佛法聖光、覿面不能見聞，宿業自障如是。」由此可知人類時空與鬼類時空為各自獨立的時空，人鬼間本不會往來，也不會干擾。可見我們居住的空間裡其實也充滿著鬼類生命，只是我們看不到而已。

讀者別因此而害怕，這是事實，正常時不會有干擾，我們有我們的時空頻率，他們有他們的時空頻率。但是，經由靈媒可以將鬼類生命從他們的時空裡調到我們的時空，然後附在人身上，這也就是民間有很多「牽亡」的原因。而另外，還有「觀落陰」的法術，是將我們人類的魂帶到鬼類時空去看的秘法。

佛經中將鬼分為三十六種，另有三十六種鬼王，還有四天王天所領的八部鬼神，在保護四大洲的人類，如北方多聞天王率領「夜叉」及「羅剎」二種鬼。西方廣目天王率領「富單那（臭餓鬼）」和「那伽（龍）」。此處又值得研究了，龍在此是指一種由西方廣目天王率領的鬼，那麼，在畜生時空中所分析的三種「龍」之外，是否又要加一種屬於鬼的龍呢﹖龍也是鬼的一種，這是一般人無法認同的吧！

南方增長天王率領的鬼是「鳩槃茶（厭魅鬼）」和「薜荔多（最初餓鬼）」。東方持國天王率領的鬼是「乾闥婆（帝釋樂神）」，「毗舍闡（噉精氣鬼）」。

綜上所言，鬼類時空是一個浩瀚且大於人類時空的存在，裡面的生命也很多很多重。我們重要的是要建立知曉鬼類時空的確存在的智慧，知曉他們和人類時空並存，但不相礙。