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| 2009/01/04 23:39:35瀏覽3043｜回應4｜推薦16 | |
作者：亞榮隆．撒可努（漢名：戴志強） 出版社：耶魯國際文化 出版日期：2005/06 版本：增訂版一刷 類別：文學類 書裝：平裝本 內頁顏色：非彩色 頁數：241頁 原價：NT 180元 聽到“原住民”，你會想到什麼？我會想到樂天、刻苦、敬老和幽默風趣。 我是個台東人，一歲到八歲生活在台東，身邊多的是原住民，我從不覺得原住民與平地人有何不同，就是黑了點，講話有些口音，一直到九歲搬到台中，生活開始出現「番」的不同，而且，是社會地位的不同，「番仔只會喝酒，愛偷懶，容易犯罪」這類的話時有所聞，漸漸地，對於原住民開始產生不好的印象，幾乎忘了，小時候當我牙齦浮腫（我們都稱為「齒包」，用台語唸。）在門口玩時，看見鄰居原住民媽媽走來就告訴她我的牙齦不舒服，她就走進我家，從廚房捏一撮味精，然後把味精塞進我的齒包，然後用滿是檳榔味的嘴溫柔地對我說：「這樣明天就會好了。」當時我還不懂這是什麼樣的愛，但我很開心，因為我覺得味精很好吃，現在我懂了，原住民有一個愛屋及屋的胸懷，互相扶持的真愛。 我還記得，爸爸帶著國小三年級的我和弟弟到通宵戲水挖蛤蜊，走在海堤時，有一對原住民夫妻和一個孩子圍在一起，中間還騰騰冒出白煙，煙之大不亞於烤肉攤，走近時，才知道，他們真的在烤肉，而且，是白白的未塗烤肉醬的全雞一隻，油脂“滋滋”地不斷滴落，並在熱燙的木炭上起舞，所以才有那道翻滾的白色煙龍直竄雲宵，住台東很久的爸爸，多少學了幾句原住民語言，與他們攀談幾句，愈聊愈開心，聊完我們要離開之前，竟然把半隻雞讓給了我們，接過金黃色雞皮的肉塊，我不懂沒有烤肉醬怎麼吃，爸爸告訴我很好吃，讓我試試，我咬了一口，還真美味，原來，他們抹了鹽再烤，先用大火把雞的肉汁先封住，讓肉質更軟嫩，然後滲出的油脂滴入火炭發出的煙來燻出炭燻味，炭燻味轉換了雞肉本身的羶味，讓味道單純但又有深度，鹽則是在吃的時候提出雞肉的鮮甜，會讓人想要一再品嚐的味道及口感。與你素昧平生的，原住民就是可以跟你共享他們的食物，因為他們認為，所有的所得，都是大自然給予的，沒有屬於你我他，所有的食物都應該與族人、VeVe（祖先）、朋友分享。 《山豬．飛鼠．撒可努》一書是從udn網誌─『尋找失物─愛情、文學及其他』得知，格主是張傑寫下了《山豬．飛鼠．撒可努：九萬名考生看見不一樣的原住民童話》，心得內容讓我突然想起原住民的純真，很想看這本書，到網拍找找有沒有這本書，還真的有人在賣，但我沒有馬上下標購買，也因為這樣，我忘了要閱讀這本書。外甥女Jill上國小一年級之後，姊姊開始培養孩子們大量閱讀的習慣，所以每回回來，都要我帶孩子們去圖書館借書，上個星期日我又帶她們去借書了，逛著逛著，意外地發現這本書就大辣辣地躺在書架其中一格的最外頭，馬上很開心地借回家了，當然，這得犧牲一本孩子的借閱。 撒可努心中對母文化充滿了感激，對於原住民早期的遭遇傷感，對於母文化的未來懷抱理想，用單純的記述，記錄純真而美麗的血統文化，在他的排灣族生命裡，經歷的排灣族傳說、文化都是那麼的美麗，就連喝醉了也是這麼的詩意，他用充滿對排灣族的愛的文筆，向世人抗議，何以讓原住民遭受不公平的對待，更希望喚醒每個人對自己母文化的重視，並尊重每個來自不同種族的文化，讓我深深的感動。 這種母文化的自我覺醒，台灣做得最徹底的是客家文化，不管到哪裡都有客家文化的影子，前些日子聽客家文化委員會贊助ICRT製播的客家文化節目，說著好多好多台灣的名物都與客家人有關，名茶武鶴茶是西部的客家人到花蓮種植而來的，甚至有一位來賓寫了一本關於客家文化的書，書名叫《台灣不能沒有客家人》，來賓在節目中提到書中的兩個片段，說早期滿地石頭的台東後來之所以能種出池上米，是因為客家人用鋤頭到深山裡挖了泥土，再一擔一擔地擔到平地，才能讓只生長在土壤裡的稻米生長，訪談中說台東早期的土石比是土：石為1：4，經過客家先人的努力，土石比進展為土：石為4：1，我不免質疑，平地都是石頭了，山上還會有泥土？經過這翻努力，現在台東的近平地的山區應該要只剩石頭才對，事實上卻不是如此。在客家精神的某些特質上，不禁使我與韓國的民族精神聯想在一塊兒。 相較於大力行銷的客家文化，撒可努這樣輕柔的訴說，是一種美好的催眠，更能說進我的心裡，看過《山豬．飛鼠．撒可努》，我願意相信原住民的內心是純潔善良的，我願意相信原住民先祖留傳下來的傳說，有一種洗淨身心的舒暢，和對世事抱持希望的美好。 佑璇 2009/01/04 pm 23：20
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| ( 創作｜文學賞析 ) |
