<了凡四訓語解精篇>對於行善後酬謝受與不受有以下例子:

     孔子慈悲為懷，站在窮人的立場才會對子貢的不受酬謝有嚴厲的指責。他的顧慮是應該的，畢竟當時窮人太多，'國家'出資作為獎勵，希望人人為了得獎會盡心去完成這件事；子貢不受也有可能會造成領獎者被輕視而不願付出的效應，所以他才會指責子貢的不該。

   然而，以子貢之財，豈能收下那點謝金?他或許是想身先士卒鼓勵人人勇往直前，又不想貪得禮金，希望把禮金讓給窮人，才會拒受，與博得虛名無關。

     如有子貢之財，又欲顧及窮人感受，亦當接受酬金再私下贈與身邊窮苦的人，為善不欲人知阿，高!!亦或者，謙和的婉謝說:『以我之財，若再貪得這些錢則太不應該!不如我再加碼多一倍給前二十名勇士，大家衝阿!!』則可杜絕貪得之心，又可以嘉惠窮苦人家，何樂不為?

      對於子路接受贈牛，子路本來家境不就好，'老子就需要這一頭牛，牛來得正好，多謝!'毫不扭捏、爽快的收下，真是條赤誠誠的漢子!!可是，這是'私人'贈與，跟上例國家出錢是不同的事，瓖仍然覺得富有人家須拒受。

    救人，最好的報償是行善後的心安理得與愉悅，建立在一點慈心之上，廣積陰德何樂不為?若人人救人都是為了得到報償而做，那麼當被救的那一方付不出一頭牛的代價的時候，又該如何自處?或救人的時候還要考慮對方的貧賤，是不是可以給自己豐富的酬謝才救，則社會將變成功利自私的社會，把錢看得比人的性命還重要阿!如果人人都有需報償才救人的心態，而不是體會對方的苦處、痛苦而救，那便是教育出了問題，要從教育著手阿，而非在籌禮本身。

     被救的一方，理當要表達感謝之意，但，受與不受全在個人需求；需要的就大方收下，不需要的原封退還也可以，實在沒什麼對與錯，大家開心就好!!

                                                                                                                     禪瓖 2013.12.1