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| 2012/11/29 03:45:12瀏覽107｜回應0｜推薦0 | |
| （我用藥塗在於骰丸上，而你卻吞下而不覺知為有毒。對我而言這是小伎倆！你卻只會吞不利自已的骰子取勝！久後自會知道我的利害哩！） 迦葉並對婆羅門說：「你現在應該快舍棄此種害人的惡見，不可再執迷，而自增其苦毒，有如那位伎人之吞毒而不自覺。」 這時，婆羅門白迦葉說：「尊者您最初設那日月之喻時，我在於那個時候就已瞭解了。所以會和您往返問答，不隨時而接受的原因，乃欲拜見迦葉您的辯才智慧，以便生牢固之信而已。我現在已信受，願皈依迦葉您！」迦葉回答說：「你不可以皈依於我，應該如我所歸依無上尊（指佛陀）那樣，你應當皈依於佛。」婆羅門說：「不知所皈依的無上尊，現在在於何處？」迦葉回報說：「現在我師世尊，已滅度不久。」 婆羅門說：「世尊如在世時，則不管在遠近，我當親自去拜見，去皈依禮拜。現在聽迦葉您說，如來已滅度，現在就皈依滅度的如來，以及法，和眾僧。迦葉！且聽許我在於正法當中為優婆塞！自今已後，盡形壽不殺生、不偷盜、不邪淫、不欺人（不妄語）、不飲酒，我現當為一切，作大施（大佈施供養）。」 迦葉對他說：「如果你宰殺眾生，撾打僮僕（急推而鞭韃下人），去設佈施大會的話，這就不是淨福。又如磽确(石頭地)的薄地（貧瘠之地），多生荊棘，即使在其中種植的話，必定沒有所獲那樣，你如果宰殺眾生，撾打僮僕，而去作佈施大會，去佈施那些邪見之眾的話，這並不是淨福。假如你舉行大施，不殺害眾生，不用杖楚（朴撻犯禮者的用具）去加在僮僕之身，而歡喜設會，而去佈施清淨之眾的話，就能獲得大福利的。有如在良田裡，隨時種植的話，必定能獲得果實那樣的。」婆羅門說：「迦葉！自今以後，當會淨施眾僧，不會使其有斷絕。」 這時，有一位少年的梵志，名叫摩頭（摩頭譯為少年的梵志，其名為優多羅），立在於弊宿梵志的後面，弊宿就回顧而對他說：「我現在欲設一切的大施，你就去為我經營處分（設法籌妥）。」這時，年少的梵志聽弊宿之言後，就去為他設法，去經營而大行佈施後，曾作如是之語而說：「願使弊宿今世、後世，都不獲得福報。」 這時弊宿聽說那位年輕的梵志去經營佈施後，曾作如是之語：「願使弊宿在於今世與後世，都不獲得果報。」就命梵志去對那位年輕之人說：「你是否有作如是之言嗎？」回答說：「是的！實在曾經說過這種話。為甚麼呢？因為現在所設的食物，乃為粗澀弊惡之物，而用此粗食去佈施僧伽。假如用以示王(指弊宿婆羅門)，王尚且不能用手去暫向（不肯用手去觸食物），更何況當會食它呢？現在所設之物，乃令人不可以喜樂，怎樣能由之而得後世的淨果報（廣大的果報）呢？」 這時婆羅門又告訴那位年輕的梵志說：「從今以後，你就用我所食與所穿著的衣服，去佈施眾僧。」這時，梵志就承受教旨：用王所食，用王所穿著的衣服，去供養眾僧。這時，婆羅門設此淨施後，在其身壞命終之時，轉生在於一下劣的天中（次於忉利天之天），年輕的梵志，替他經營佈施大會的人，即在其身壞命終之後，往生於忉利天。 那個時候，弊宿婆羅門、年少的梵志，以及斯婆?婆羅門，和居士們，聽童女迦葉所說，都歡喜奉行！ 按斷滅論乃邪見，不信因緣果報，若人信此，則殺人姦淫等造惡也無需手軟，就像這婆羅門為尋識神而剝人皮，析骨髓不以為惡，害人害已。 |
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