摩西出埃及記：真實故事背後的歷史~一個忘恩負義，白眼狼子的野心

Exodus: The History Behind the Story

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象碑Elephantine Stele和the Great Harris Papyrus 巨大的哈里斯紙莎草紙都描述了法老塞特納赫特 (Setnakhte) 於公元前 1186 年對抗黎凡特地區篡位者伊爾蘇 (Irsu即摩西) 的戰爭。將這些記載與曼內托關於對抗奧薩爾瑟夫的戰爭的故事一起閱讀，為我們提供了一個可能的歷史背景，以解釋最終成為聖經中以色列摩西出埃及的故事。

作者Prof.Israel Knohl

 以色列諾爾教授曾任希伯來大學聖經系系主任。目前是耶路撒冷希伯來大學聖經研究的耶赫茲克爾​​·考夫曼教授和耶路撒冷沙洛姆·哈特曼研究所的高級研究員。他曾擔任柏克萊、史丹佛、芝加哥神學院和哈佛大學的 客座教授。

圖:KV14 墓是一座聯合墓，最初由 Twosret( 塔沃斯塔古埃及新王國時期第十九王朝末任法老。，為塞提二世之妻)

使用，後來由 Setnakhte (塞特納赫特古埃及新王國時期第二十王朝的首任法老)。

重複使用和擴建。圖片來源：Francesco Gasparetti /Flickr – 維基媒體。觀看 KV14 古墓的虛擬遊覽

 Manetho’s Exodus Story 曼內托祭師所記出埃及記的故事

舊約的《出埃及記》詳細講述了以色列人出埃及記的故事。 ^[1] 這個故事的顯著特徵是以色列人被埃及人奴役並被迫從事建築工作。最終，一位名叫摩西的領袖受他的神耶和華的派遣，用一系列的瘟疫使埃及人屈服，並帶著他的人民離開埃及，前往迦南。

在公元前 3 世紀一位名叫曼內托（Manetho）的埃及祭司的著作中，可以找到與這個與舊約所述故事截然不衕的版本。曼內托Manetho 的故事分為兩個部分。
首先，他講述了來自迦南的一個名叫希克索斯人的群體。他們佔領了埃及，後被驅逐，逃回到迦南，最後定居在耶路撒冷。換句話說，希克索斯人就是曼內托心目中的以色列人/猶太人。 ^[3接下來，他講述了多年後，一位名叫阿蒙諾菲斯的法老王想要與眾神面對面。 ^[4] 他的顧問告訴他，只有埃及的痲瘋病人被清除，他才能看見眾神。阿蒙諾菲斯聚集了埃及所有的痲瘋病人，並將他們集中安置在一個偏遠的城市阿瓦里斯，這裡曾是希克索斯人的首都。

痲瘋病人反抗阿蒙諾菲斯法老王，並任命一位名叫奧薩爾瑟夫的痲瘋病祭師為他們的領袖。奧薩爾瑟夫先前曾在赫利奧波利斯（聖經中的「On」）太陽神神廟任職，他給了麻風病人帶來一種與埃及宗教敵對的新宗教。他們鄙視埃及諸神和聖獸，並宰殺、烘烤和食用聖獸它們。

當麻風病人受到埃及人的攻擊時，奧薩爾塞夫派使者到國外徵召一支傭兵。他找到耶路撒冷的希克索斯人，他們成千上萬地從迦南趕來幫助奧薩爾瑟夫和麻風病人。此時奧薩爾瑟夫將他的名字改為摩西。

最后，阿蒙諾菲斯法老率領大軍避開奧薩爾瑟夫的庫什區，返回埃及與兒子拉美西斯一起，對麻風病人和耶路撒冷人的聯合部隊作戰，并將他們趨趕到敘利亞山區。(約瑟夫，《反對亞庇安》，1:26-7）。
我們從曼內托祭師身上學到了什麼

曼內托所述的故事不能被視為簡單的歷史敘事。他將希克索斯人與以色列人混為一談，將沒有親屬關係的法老阿蒙諾菲斯（四世）和拉美西斯三世（三世）放在一起（埃及從來沒有一對父子法老與這些名字同名），並犯了許多其他歷史錯誤。儘管如此，還是值得退後一步總結一下他的故事的輪廓。

根據曼內托的說法，埃及的一群黎凡特地區的人在一位自稱為摩西的領導人的領導下掌權。這位領導人威脅埃及本土宗教，反對崇拜埃及諸神和聖物。這群人得到了來自北方、迦南方向的人的增援，他們共同掌握了埃及的權力，直到法老阿蒙諾菲斯在他兒子拉美西斯的幫助下才將他們驅逐出去。

勾結外部敵人

猶太教舊約聖經故事似乎與曼內託的故事有很大不同：曼內託描述了黎凡特對埃及的一場失敗的軍事行動，而以色列在出埃及故事中的主要形像是悲慘的奴隸被迫在埃及進行強制建築勞動並設法逃脫（參見，例如，出埃及記 14:5)。儘管如此，《出埃及記》中的許多經文描繪了一幅與曼內託的故事產生共鳴的畫面：

入侵軍隊－正如聖經學者托馬斯·羅默（Thomas Römer）所指出的， ^[5] 埃及的異見分子與外來者聯合起來攻擊埃及的想法讓人想起法老在《出埃及記》開頭的話：

שמות א:ט וַיֹּאמֶר אֶל עַמּוֹ הִנֵּה עַם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל רַב וְעָצוּם מִמֶּנּוּ. ^א:יהָבָה נִתְחַכְּמָה לוֹ פֶּן יִרְבֶּה וְהָיָה כִּי תִקְרֶאנָה מִלְחָמָה וְנוֹסַף גַּם הוּא עַל שֹׂנְאֵינוּ וְנִלְחַם בָּנוּ וְעָלָה מִן הָאָרֶץ.
^{שמות א:ט} 他對他的人民說，看哪，以色列人的人民比他們又多許多。 ^א:י 讓我們在他們繁殖前提防他們，結果發生了一場戰爭，他們也反對我們，我們與他作戰，他們就逃離開了這片土地

新修订标准版本（NRSV）^{Exod 1:9} He said to his people, “Look, the Israelite people are more numerous and more powerful than we. ^1:10 Come, let us deal shrewdly with them, or they will increase and, in the event of war, join our enemies and fight against us and escape from the land.” (NRSV)
^{Exod 1:9} 他對他的人民說：「看，以色列人比我們人數更多、更強大。 ^1:10 來吧，讓我們精明地對付他們，否則他們會增加，一旦發生戰爭，就會加入我們的敵人，與我們作戰並逃離這片土地。” (NRSV譯本)

法老到底擔心他們會做什麼——字面意思是「從地上上去」——尚不清楚。 ^[6] 無論這句話的意思是什麼，法老王擔心生活在埃及的希伯來人會與外部團體一起對埃及發動軍事行動。這正是所描述的已經發生的事情。 ^[7]

摩西被描述為埃及重要且受人尊敬的人：

שמות א:ג ^{וַיִּתֵּן יְ־הוָה אֶת חֵן הָעָם בְּעֵינֵי מִצְרָיִם גַּם הָאִישׁ מֹשֶׁה גָּדוֹל מְאֹד בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם בְּעֵינֵי עַבְדֵי פַרְעֹה וּבְעֵינֵי הָעָם.
שמות א:ג} 

^{耶和華使百姓在埃及人眼前蒙恩，摩西這個人在埃及地，在法老的臣僕和百姓眼中也非常偉大。 Exod}

埃及人害怕－聖經描述了埃及人如何害怕以色列人並希望他們離開：

שמות יב:לג ^{וַתֶּחֱזַק מִצְרַיִם עַל הָעָם לְמַהֵר לְשַׁלְּחָם מִן הָאָרֶץ כִּי אָמְרוּ כֻּלָּנוּ מֵתִים.
שמות יב:לג} 

^{並緊緊抓住埃及人民，迅速將他們趕出這片土地，因為他們說我們都會死了。
Exod 12:33 埃及人惇促人民加快離開這片土地，因為他們說：“我們都會死的。”}
金與銀——文本在三個不同的地方強調了以色列人如何帶著金與銀財富離開埃及：

שמות יב:לה ^{וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל עָשׂוּ כִּדְבַר מֹשֶׁה וַיִּשְׁאֲלוּ מִמִּצְרַיִם כְּלֵי כֶסֶף וּכְלֵי זָהָב וּשְׂמָלֹת. יב:לווַיהוָה נָתַן אֶת חֵן הָעָם בְּעֵינֵי מִצְרַיִם וַיַּשְׁאִלוּם וַיְנַצְּלוּ אֶת מִצְרָיִם.
שמות יב:לה} 

^{以色列人就照摩西所說的從埃及借了銀器、金器和衣服。 יב:לו}

 ^{耶和華使百姓在埃及人眼前蒙恩，他們一求，就拯救了埃及。
Exod 12:35 以色列人照摩西的吩咐做了；他們向埃及人索取金銀珠寶和衣服，} 

^{12:36 耶和華使百姓在埃及人眼前蒙恩，埃及人就滿足了他們的要求。所以他們掠奪了埃及人。 [8]}

武裝－據說以色列人作為一支軍隊離開了埃及，

שמות יג:יח ^{וַחֲמֻשִׁים עָלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם.
שמות יג:יח} 

^{以色列人帶著武器從埃及土地上來。
Exod 13:8 以色列人民武裝起來 [9] 離開埃及地。}

^{盟友--以色列人有一大批盟友加入，根據阿卡德語中的urbi一詞，他們很可能是雇佣兵：[10]}

שמות יב:לח וְגַם עֵרֶב רַב עָלָה אִתָּם וְצֹאן וּבָקָר מִקְנֶה כָּבֵד מְאֹד.
^{שמות יב:לח} 也在安息日的前夕，他跟你一起上去了，還有一隻羊，而且是一隻很重的羊。
^{Exod 12:38} 跟著他們上去的還有一大群傭兵，還有大量的牲畜，有牛有羊。

審判眾神－耶和華向摩西明確表示，他不只要傷害埃及人，也要傷害他們的神：

שמות יב:יב ^{וּבְכָל אֱלֹהֵי מִצְרַיִם אֶעֱשֶׂה שְׁפָטִים אֲנִי יְ־הוָה.
שמות יב:יב} 

^{我要與埃及眾神一起施行審判，我是耶和華。
Exod 12:12 我將對埃及的一切神明執行審判；我是耶和華。}

^{宰殺公羊--《聖經》故事的關鍵部分是宰殺公羊，公羊是埃及阿蒙神和庫努姆神的聖物。摩西指出，以色列人在法老建議他們在埃及敬拜耶和華之后宰羊是有問題的：}

שמות ח:כב ^{וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה לֹא נָכוֹן לַעֲשׂוֹת כֵּן כִּי תּוֹעֲבַת מִצְרַיִם נִזְבַּח לַי־הוָה אֱלֹהֵינוּ הֵן נִזְבַּח אֶת תּוֹעֲבַת מִצְרַיִם לְעֵינֵיהֶם וְלֹא יִסְקְלֻנוּ.
שמות ח:כב} 

^{摩西說這樣做是不對的，因為埃及的可憎之物是獻祭給耶和華我們的上帝的。}

 ^{出埃及記 8:22 (26) 摩西回答說："這樣做是不對的，因為我們獻給耶和華我們的神的祭物，埃及人是不能碰的。如果我們在埃及人眼前獻祭，他們豈不拿石頭砸死我們嗎？}

這些詩句的組合描繪了一幅與曼內託的敘述重疊的肖像。以色列人與受壓迫、受奴役的民族截然相反。我們在這裡擁有戰鬥的所有要素：武器、戰利品、外國盟友、對對手的恐懼和尊重、宗教衝突和強大的領導者。

此外，任何有關奴隸逃跑的故事在埃及的資料中都沒有明顯的相似之處，而這里所描述的情況，即一個黎凡特群體對埃及的敵意占領遭到拒絕，卻有不止一個相似之處。值得注意的是，其中一個事件發生在公元前 12 世紀，而我們所掌握的考古證據顯示，以色列定居者正是出現在那個時代。

尋找歷史中的故事

埃及第 19 王朝末期，塞提二世（著名的拉美西斯二世的孫子）去世后，一個名叫西普塔的男孩（我們無法確定他是塞提二世的兒子還是其他親戚）被選為下一任法老，并被強大的黎凡特宰相貝推上了王位。

西普塔統治了五、六年（1197-1191），在他十幾歲的時候就去世了。此後，塞提二世的妻子（兼妹妹）陶瑟特繼位兩、三年（約西元前 1190 年至西元前 1188 年）。她死後，王朝結束，一位不屬於前王室成員、名叫塞特納赫特的新法老王登上王位，建立了第20個 ^th 王朝。

與許多政權更迭一樣，這次王朝更迭也包括衝突。兩份埃及文獻對此進行了描述，講述了塞特納赫特(Setnakhte) 及其王朝的戲劇性崛起。

The Setnakhte Monument 塞特納赫特紀念碑

法老王塞特納赫特在南部城市雅貝（也稱為大象）立了一塊石碑，許多年後，在波斯統治下，猶太以色列士兵也住在這座城市。該石碑於 1971 年被發現，描述了塞特納赫特 (Setnakhte) 如何將埃及從動亂中拯救出來並清除敵人：

^{[12]這個國家動蕩不安，埃及陷入了對神的忽視 ///[11].... 在他面前鬧事的人，在他的恐懼占據了他們的心之后，他們就像成群的小鳥一樣飛走了，身后還跟著一只獵鷹；留下了金銀和////......他們把那些錢付給了埃及領導人的黎凡特人，以吸引他們作為戰斗人員。他們的計划失敗了，他們的諾言也擱淺了....[12]。}
從中我們可以看出，居住在埃及的 "麻煩制造者 "雇用外人入侵，以支持他們對埃及的統治，塞特納克特甚至收回了他們之前王朝被敲詐支付的金銀財寶。石碑還稱，塞特納克特在第二年就清除了埃及的敵人，恢復了正確的對神的崇拜：

公元2年，朔望二月，第10天 各國都沒有反對國王陛下的人 他們的主人都來對國王陛下說： "國主，您的內心是喜悅的 神預言的事情發生了！你的敵人，已經不在世上了。除了你父親塞特的軍隊和戰車，再也沒有軍隊和戰車的力量了！" ......所有的神廟都開放了，供品也准備好進入倉庫。

這篇文章強調，在麻煩製造者及其黎凡特盟友的統治期間，對埃及神的崇拜是如何被取消的，而塞特納赫特將他的戰爭或叛亂描述為一場恢復對神的供奉的運動。這讓人想起曼內託的主張和聖經中耶和華對埃及諸神的戰爭的描述。

文件沒有澄清這些麻煩製造者是誰，以及為什麼他們願意與黎凡特外來者一起徵服埃及。幸運的是，我們可以用另一個描述相衕活動的文件來填補此內容。

The Great Harris Papyrus
另一件偉大的哈里斯紙莎草紙

大哈里斯紙莎草長四十米，是現今現存最大的紙莎草紙。這是一份宣傳文件，寫於塞特納赫特之子拉美西斯三世時期，拉美西斯三世本身也是一位非常強大的法老王。紙莎草紙講述了塞特納赫特在埃及國勢不佳時建立了一個新王朝（398-399）

你們聽我說，好叫你們知道我作百姓之王時所行的恩惠。埃及地已經被拋在一邊，每個人都有自己的（權利標准）。在此之前的許多年里，他們一直沒有首席發言人。埃及的土地上只有官員和市長，他們互相殘殺，無論地位高低（《埃及書》，260 頁）。：

埃及的狀況只會變得更糟，最終複一個不知名的黎凡特人掌權：

^{[13]后來，在空虛的歲月里，又來了一個黎凡特人（kharru），一個自立(白手起家)的王子（Irsw）。他把整片土地都當作他的獲利的朝貢品。其中一個人加入了他的同伴，因為他們的財產可能會被掠奪[13]}

塞特納赫特（Setnakhte）被描述為眾神的兒子，進入了這個虛空混亂之地，以糾正埃及的錯誤並重建對埃及神的崇拜：

但是，當眾神扭轉自己以示仁慈並讓這片土地恢復正常狀態時，他們立了從他們(神)身體中誕生的兒子作為統治者——生命、繁榮、健康！——每一個土地，他們偉大的王座…Re之子：Set-nakht Merer-Re Meri-Amon-生命、繁榮、健康！當他被激怒時，他就是凱普里-塞斯。他使曾經叛逆的整個土地恢復秩序。他殺死了那些在埃及心懷不規的人。祂潔淨了埃及的偉大寶座。

文件沒有澄清這些麻煩製造者是誰，以及為什麼他們願意與黎凡特外來者一起徵服埃及。幸運的是，我們可以用另一個描述相同活動的文件來填寫此空白內容。

如果我們將這兩個埃及資料來源中所寫的內容結合起來，其中第一個資料實際上是在據稱事件發生後一年編寫的，並考慮到我們對這一時期的其他了解，我們可以提供一個關於埃及末期發生的事情的概述。十九王朝和二十王朝初。

按【http://www.narmer.pl/dyn/20en.htm】

(在石碑上，塞特納赫特講述了他如何驅逐叛軍，這些叛軍在逃亡時留下了他們從埃及偷來的金、銀和銅，並在那天想在亞洲人中僱傭增援。紙莎草紙描述了埃及如何因「外部」力量而陷入無法無天和混亂的狀態；在無人統治的幾年之後，一個名叫伊爾蘇（Iarsu，一個虛構的名字，意思是「創造自己的人」）的敘利亞人奪取了政權，他的同盟者掠奪了這個國家。他們像對待普通人一樣對待神靈，不再在寺廟裡進行祭祀。)

Combining the Two Stories
結合兩個故事

從塞提二世統治時期開始，經過西普塔和陶瑟特統治時期，埃及逐漸衰落。西元前 1188 年左右，陶瑟特去世，沒有明確的繼承人，埃及陷入內部衝突。隨後，黎凡特出身的某個人（kharru）（僅被稱為「白手起家的人」伊爾蘇）接管了埃及的統治。

但這個人鄙視埃及的儀式並禁止向埃及諸神獻祭。他從黎凡特地區（即敘利亞、黎巴嫩、 ^[15] 或迦南）引進盟友，並用金銀支付給他們。第二十王朝的創始人塞特納赫特與佔領國家的外國人及其黎凡特盟友進行了戰鬥，成功地將他們驅逐出去並重建了對埃及諸神的崇拜。

The Identity of Irsu
伊爾蘇的身份

那麼伊爾蘇是誰？長期以來，學者們一直認為伊爾蘇一定是貝，這位有權有勢的黎凡特大臣，將西普塔推上王位。該理論認為，在西普塔和陶斯雷特死後，埃及最有權勢的人貝決定親自繼承王位，並開始根據自己的宗教偏好進行改革。

我們現在知道這是不可能的，因為西普塔在其統治的第五年 ^th 將貝作為叛徒處決了。 ^[16] 因此，貝不可能是伊爾蘇，伊爾蘇在貝去世幾年後篡奪了王位。相反，我建議將伊爾蘇等同於摩西，而聖經故事包含了解釋伊爾蘇掌權的缺失部分。 ^[17]

The Torah’s Moses and Setnakht’s Irsu
《妥拉》的摩西與賽特納赫特的《伊爾蘇》

根據出埃及記第2章，摩西是以色列的一位領袖，但被法老的女兒收養並在宮中長大。法老女兒的形像很可能以陶瑟特為原型，她可能是法老王梅倫普塔的女兒，後來成為她同父異母的兄弟法老塞提二世的妻子。塞提二世和陶瑟特顯然有一個女兒，但在童年時期就去世了，沒有其他後代。

摩西是一個埃及名字，根據出埃及記，這是他的養母給他的。這個名字的意思是“兒子”，很不尋常，因為它前面沒有埃及神的名字，如拉美西斯（太陽神拉的兒子）、圖特摩斯（智慧之神托特的兒子）、阿摩斯等名字所示（月神 Iaḥ 的兒子）等等。 ^[18] 因此，摩西是個無名之輩的兒子。這與紙莎草哈里斯（Papyrus Harris）稱篡位者為「白手起家的人」(創造自己的人」）的敘利亞人相吻合，即無名之輩的兒子。

儘管摩西是在宮殿中長大的，但他是黎凡特（希伯來/以色列）外國人，就像王子伊爾蘇一樣。這種雙重身分有助於解釋伊爾穌的崛起。

當陶瑟特去世時沒有繼承人時，摩西/伊爾蘇認為自己是接管並登上法老王王位的合適人選。為此，他徵召了生活在埃及的外國人統治的人民，並從國外引進了援軍

(僱傭兵)，並用金銀支付給他們。

隨後，埃及的敵對勢力之間展開了權力鬥爭。摩西和他的部下失敗了，被驅逐出埃及，逃往迦南。這也為我們提供了這次出埃及的具體年份，即公元前 1186 年，即法老塞特納赫特統治的第二年。

Two Versions of the Story
故事的兩個版本

伊爾蘇和塞特納赫特的戰爭給所有參與者都造成了創傷，每個群體對戰爭的記憶也截然不同。從埃及人的角度來看，一群生活在他們中間的外族人蔑視他們的神靈，屠殺他們的聖獸，試圖占領這個國家，甚至付錢讓外族人入侵埃及。他們在短時間內取得了成功，但一位強大的埃及將軍率軍反擊，最終將伊爾蘇和卡魯王子趕出了這片土地恢復了秩序和正常的崇拜，並成為下一任法老。

以色列人也記住了這個故事。從他們的角度來看，埃及人利用他們的外國人身份統治並虐待他們。最後出現了一位冠軍，摩西，他是在宮殿長大的。他對埃及人和他們的眾神對待他的子民的方式造成了嚴重破壞。

他命令他的人民宰殺埃及人認為的神聖的公羊。由此，他重新建立了對他們自己的神耶和華的崇拜，帶以色列人和他們的盟友及敲詐盜取來的金、銀、銅武器和威望離開這片土地。從這事件開始，出埃及記的故事就誕生了。

儘管摩西是在宮殿中長大的但他是黎凡特（希伯來/以色列）外國人，就像伊爾蘇一樣。這種雙重身分有助於解釋伊爾穌的崛起。

當陶瑟特去世時沒有繼承人時，摩西/伊爾蘇認為自己是接管並登上法老王王位的合適人選。為此，他徵召了生活在埃及的外國人統治的人民，並從國外引進了援軍，並用金銀支付給他們。

隨後，埃及的敵對勢力之間展開了權力鬥爭。摩西和他的部下失敗了，被驅逐出埃及，逃往迦南。這也為我們提供了這次出埃及的具體年份，即公元前 1186 年，即法老塞特納赫特統治的第二年。