印度發現西元一世紀左右最早阿彌陀佛佛相

古代佛教為尊重佛陀認為人像不能展示佛陀的偉大，後代大多以金剛座、菩提樹、法輪、腳印來代佛像，這稱為aniconism無像主義，在Sarvastivada vinaya （一切有部早期佛教學校的規則）中表達：” “既然不允許造佛身像，我祈請佛陀准許我造像侍從菩薩。可以嗎？”佛說：“你可以造菩薩像。佛陀也曾允許比丘設塔畫迦葉佛佛像敬拜，但可能年代久遠不曾存留，一世紀的貴霜大帝國(30年－375年)(貴霜帝國被認為是當時亞歐四大強國之一，與漢、羅馬、安息三個同一時期的帝國並列)，初代國王「丘就卻」信佛是佛教的贊助者，後代迦膩色伽信奉大乘教派更在首都建立起極其壯麗的寺院和佛塔，更由脅尊者召集500高僧，以世友為上首舉行過佛典的第四次結集，迦膩色伽保護學術。在他的宮廷裏有著名的佛教哲學家馬鳴、脅尊者和世友，還有著名的醫生闍羅迦和著名的建築師阿基西勞斯。後者即是在富樓沙所建大佛塔的希臘建築師。

 1977 年 8 月，在馬圖爾Mahayana市西郊的戈文德納加爾（Govindnagar）發現了一個刻有阿彌陀佛銘文的佛像台座，這是印度第一次發現碑文證明有“大乘佛教在當時普及活耀。銘文有一個準確的日期：“貴霜大帝王Huvishka

胡維斯卡第26年，第2個月，第26天。。在這一天，商人的（父親）Nagaraksita

 (Sax-caka)，商人Balakatta的孫子，(Buddhapila的兒子)，，供奉了阿彌陀佛的像. 供奉一切諸佛。以此功德願一切眾生得佛無上智。這証明阿彌陀佛在西元一世紀左右已在印度的馬圖拉市已有信徒供奉

刻有“阿彌陀佛”之名的第一個已知出現在“胡維什卡年”（公元 153 年，胡維什卡元年）[

]銘文中的婆羅米文字： 《Bu-ddha-sya A-mi-tā-bha-sya》《阿彌陀佛》] 馬圖拉藝術，馬圖拉博物館