1980年，塞托所著紀錄自己長期研究結果的小書《日常生活的實踐》出版。這是在面對現代社會以某種工具理性的邏輯法則，制定事物及人的適當位置，使世界看起來似乎重新回到偏離已久的整體憂慮之下，所構想出的解決方式。因為，這種由某些人所決定的秩序，無可挽救地造成普通人與生活種種的異化現象。塞托在此，試圖指出及設想的，是一種積極應對此一現象的積極態度方法，也就是從日常生活最微小之處，實踐一種普通人的自由，即面對這種整體的邊緣界分，從發明自己的語言、自我使用消費產品的方式，到變換不定的生產製造邏輯。換言之，當人的存在，是以檔案存在與否來決定時，我們能做的是製造自我認同產物，如藝術品、寫作(現在所寫的blog便是)，來"實踐"所謂的"存在"。

  昨天發生的小事也許也可做為一例。老爹來訪，帶著那長久遺失了一個皮帶環的皮帶，來找我們尋求解決的方法，前提是，用了許久的皮帶大可以"破損"為藉口，再買一條更新更好的替換，也好替消費社會貢獻一己之力。但是，因為念舊及喜愛的"個人因素"，他想尋求另一種解決方式--修補。因而來到我家，貝子因而替他手做一個新的皮帶環補上，在配件與色澤的搭配下，皮帶重獲新生，老爹因而名之為"愛心箍箍"。這也許不失為一種實踐吧，因為當逛遍所有百貨店家，卻找不到一個有著自己個性、需求的用品時，或者，翻遍所有理論書籍，遍尋不著適用的概念時，何不自己體驗自我創造自我實踐，實踐這現代文明人的生存自覺。(想想新嬸大老遠從印尼帶回魚漿，只為製作那符合道地標準的"甜不辣"，不也是一種妥切的自處。)