修行沒有應法而成就，都是應緣而成就的。

人不是以一個單獨的個人存在世間，我們和所有跟我們有緣的人，在精神上是共存、共體的。

修行一定要有能力度化與我們有緣的人，讓他們得到安頓、得到安定、得到法喜。因為我們與他們是共同體，也相對能得到安頓、法喜。

能夠提昇自己的心靈；提昇別人的心靈，叫做功德。

金錢關、面子關、情愛關、要能超越，必須具備正見，才能有能力行禪。

心迷法華轉，心悟轉法華。

如何修呢？以“無住相行六度”“三輪體空”空掉佈施的人、物、法，及被佈施的人。

六祖壇經：貴汝見地，不貴汝行持。

法只是工具，修法的結果，是決定在我們的心。

法門無邊，難度無緣之人；法雨雖廣，難潤無根之草。沒有正見之人，就如同無根枝草。

站在緣的立場，以緣代替得失，取代成敗，認知善惡都是緣。一個人若能站在緣的角度，本身就是一種精緻的智慧。

要能‘慈’：給他人快樂；要能‘悲’拔除他人之苦，讓他人離苦，自己要常能心生法喜。

不要因為科學無法解釋，就認為它不合理，因為它合天理。

身為一個心靈教育推動者，是沒又自主的，因為他們是天地的法器。

我們遇到逆境，是因為我們缺乏這種經驗，生命就會發出訊息，如果生命缺乏貧窮，它就會發出貧窮的經驗，來豐富你的心。

我們的智慧，不要用在法，應該放在緣。用你的智慧，引導你的有緣人，來相應這個緣。

我們修行不好，不能怪別人，因為我們正見不足，才會起考驗。你的功德，要建立在集體，不是建立在個體。

好得事情別人有恩於我們的，我們要刻在木頭上。別人跟我們發生的不愉快，我們寫在沙上就好了，讓風來撫平這一切。

當我們凡夫性變成了菩提，也就是習性與覺性顛倒之後，整個系統就改變了~思想力量的源頭也在這裡。如道家偈語云：「大道顛倒顛，顛過便是仙」。