(本文引用自網址 http://jzf.cixin.org/www.1000yi.net/wenku/shugen.htm)

愛護你人生的樹根　　　　　◆仁然居士

　　後學學佛以來，對自己和他人有時也觀察觀察。一些同修感到自己的境遇不佳，有的覺得進步慢。他們也不是不精進，為什麼還如此呢？後學體會，這就像種樹一樣，雖然勤懇管理，但若不注重在樹根上澆水施肥，僅僅在樹枝樹葉上下功夫的話，那麼一定會事倍功半的。

　　人的樹根是什麼呢？根就是本，本就是源頭。從哪裡來的，哪裡就是根本。粗分起來，人的根本有四種：
　　1、我們身體的根本，當然是父母。除了孫悟空是從石頭縫裏蹦出來的，呵呵。
　　2、我們世間德行學問技能的根本，是老師。從小到現在的老師，包括給予我們教育的長輩們。
　　3、我們修行解脫道的根本，是佛法僧三寶。
　　4、我們修行菩薩道乃至成就佛道的根本，是眾生。
　　限於篇幅，後學在這裏僅僅討論世間身體的根本——父母。其他的我想各位大德一定會舉一反三的。

　　一棵樹的樹根發達，就可以判定它必然會繁榮茂盛。一個人的根要是旺盛，那他也會人敬天護，諸緣順適的。所以我們如果覺得自己也很努力，但境遇不佳、進步慢的話，不妨考察一下自己的樹根的狀態。我們的主要樹根——父母的狀態如何呢？

　　我們先看看樹根有沒有傷痕：
　　你對你的父母尊敬嗎？不尊敬，或者不夠尊敬，那就是一條傷痕。
　　你有沒有頂撞過父母？有，就是一條更深的傷痕。
　　你有沒有在不高興時，給父母難看的臉色？有，那又是一條傷痕。
　　父母有病你念念在心嗎？是否覺得年老有病是正常的？
　　父母不肯學佛或者謗佛時你是否生氣、著急、發火？
　　你是否覺得父母沒學問、保守、頑固、不開竅？是否因此輕視父母？
　　父母有過失時你是否善巧方便委婉勸說，使他們醒悟為止？
　　父母的經驗之談你遵守了嗎？
　　你是否個性剛強，不良愛好很多，讓父母憂慮？
　　你是否因貧窮就不養父母？
　　你是否對待愛人、朋友超過對待你的父母？
　　你有沒有向別人講過父母的短處？
　　你是否對父母所愛敬之人，故意薄待？你是否對年老的父母生過厭惡心？
　　你是否因捨不得一些財物使父母傷心？甚至和父母爭財？
　　你有沒有對父母生過怨言？
　　你是否還在讓年邁的父母擔負辛勞？你是否繼續讓年邁的父母遠出奔波或在父母年邁孤獨時自己遠出？
　　你有沒有欺騙過父母？
　　你是否瞞著父母攢私房錢？
　　如果你的父母去世了，你是否誠心為父母念佛誦經禮佛回向了？
　　你是否在每次吃到美味佳餚時都想到父母？
　　你是否經常代父母洗衣做飯？
　　你是否經常打斷父母說話？是否嫌他們囉嗦？是否不耐煩地說我知道了？
　　甚至你是否和兄弟姐妹不睦，乃至夫妻不和，令父母日夜憂慮懸心？
　　要是打罵父母，那就談不上傷痕，簡直就是截斷樹根了。
　　另一種截斷樹根，就是贍養父母或者稍微為父母效勞後，洋洋得意，覺得自己很孝順。
　　你是否在父母喊你時帶理不理？是否在父母讓你辦一件事時推三阻四？這是傷樹根的。
　　你是否成家後就和父母分家另過了？這是斷樹根的。

　　提醒一下，孝順的層次確實後面的勝過前面的，但是不應輕視前面的基礎。有的人只管催父母學佛，讓他孝順父母，他不屑地說那是小孝。可惜啊，小孝你都沒做好，你只管大孝，可能嗎？……

　　好啦。打住。過去錯了，改了就好。只在那裏後悔也無用，未來還有機會。我們還是實際點，考慮如何恢復、愛護我們的樹根吧。我們一層一層來討論孝順的意思。

　　第一層：養身。

　　勤懇本職工作，節省浮費，使父母衣食不缺，手有閒錢。但如果停留在這個水平上，就會像孔子說的：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」白話就是：現在所謂的孝順，僅僅能不缺少父母衣食而已。如果這樣的話，和養狗養馬有什麼不同呢？如果不尊敬父母的話，確實和養動物沒有區別。所以僅僅滿足物質需要是遠遠不夠的。

　　第二層：順心。

　　孔子說「色難」。是啊，我們平時和父母說話是否和氣，面色是否和悅，行為是否恭敬？如果你給父母冷臉子看，父母心裏會多麼難受啊。豈不是讓人們覺得「養子不孝不如無」嗎？順心，就不能嫌父母嘮叨。到底父母是怎麼想的，你沒聽完真的知道嗎？如果一個人連讓父母把話說完都不肯，能算個孝子嗎？順心，還要考慮不能讓父母有掛心的事。父母有難處要及時幫助解決，有疾病要趕緊求醫問藥。我們對眾生的苦，還要發慈悲心，何況是父母呢？如果我們對父母都不慈悲的話，那我們對眾生的慈悲就是假的，就是純粹為了個人功德而做罷了。我們孝順不是為了求功德，孝順是發自內心的真正的愛，是對父母十月懷胎、三年哺乳、成人以前的辛苦撫育的深切感激。一定要讓父母心裏沒有不順心的事和解不開的疙瘩。像二十四孝裏的老萊子，八十多了還穿彩色衣服唱歌跳舞讓父母開心，有時故意慢慢摔倒裝嬰兒哭，讓二老歡笑。這多好啊。但還不夠。

　　第三層：修身。

　　每日考慮養親悅親，還算不得盡孝，還要愛惜精神，不敢隨便斲傷（說白了就是不要經常熬夜，不要手淫，不要房事過度等，唉。）不要犯法，還應該種德報親，諸惡莫作，眾善奉行，做出保身修身的孝。你要是行為不好，人們會認為你父母不好。這不是給父母丟臉嗎？

　　有人說我父母對我不好，我很難孝順。父母對自己好，孝順不難。對自己不好，孝順才是真的呢。必須要父母對自己好才孝順的話，那是在做生意。再說還有比大舜更難的嗎？大舜的父母和兄弟在他上房修理屋頂時放火燒他，在他下井淘井時拿石頭蓋他。可是他無怨無悔，只是責備自己不能感動父母而已。

　　有的說我窮，無法孝順。可是孝順不僅僅限於物質啊。以前的孝子們，有的有代父受刑刀斧不避，有的萬里尋親性命不顧。就是遭了最苦境界，也能做出孝順來。真是令人敬佩。

　　如果一言一行，總是考慮著是否給父母丟臉，是否對得起父母，方才叫做是孝順。

　　但這還不究竟。 

　　第四層：引導入佛

　　要知道父母和自己一樣，也是生死凡夫。儘管我們從身心供養和從自身修養上都做得非常好，但若不把父母拔出生死苦海，百年之後，人天永隔，苦海茫茫，何處相見？要報親恩，機緣難逢。子欲養而親不待，這是千古流淚不盡的事。如果勸化父母信佛學佛，能把父母度到西方，永脫生死，直至成佛。這孝可就究竟了。

　　勸父母學佛，急不得，緩不得；緩不得，急不得。為何急不得？急了容易強按牛頭喝水，讓父母反感。為何緩不得，父母父母年紀老邁，時日不久。各人善巧思維，能勸則勸，不能勸，則以禮佛念佛誦經等代父母懺悔，所有功德回向給父母。父母子女天性相關，只要至誠，冥冥中定有轉移。父母的看法想法又不是死的，一定會轉變。眾生都會成佛，父母也會，要樹立信心。在這裏舉兩個例子：一是一位師兄的爺爺是老紅軍。他勸說無效，就代爺爺念200萬遍阿彌陀佛，結果念到100萬，爺爺就學佛去了。二是我個人，我父親抽煙四五十年，以前怎麼勸也斷不了。但在後學學佛進步的過程中，於去年自動不想抽了。

　　勸父母學佛一定不要勉強。首先你得讓父母滿意你。父母根本不滿意你，不喜歡你，還會聽你講大道理？還肯聽你說佛法？所謂「其身正，不令而行，其身不正，雖令不行」。你確實和父母心意相通，那怎麼不好勸呢？怕就怕你人為地製造心理障礙——比如說指責父母，這是最愚蠢的事。孔子說：父子不責善，責善則離。不要對父母指手畫腳，這不對，那不行。這會導致心理距離拉大。我們應該和父母打成一片。當然這個不是說父母錯了也跟著走。至少感情上要融洽。就算父母讓你做一些不如法的事，而你確實不願做。你可以慢慢解釋，一定不要頂撞，不要激烈反駁，特別不要給父母臉色看。那樣父母是很難受的。冷言冷語好說不好聽，製造了創傷很難彌補。與其後悔於後，何不謹慎於開頭呢？就算最嚴重的情形——父母譭謗佛法，也不能生氣起憎恨心。我們看《地藏經》上，婆羅門女和光目女的母親都謗佛，可是婆羅門女和光目女生氣了嗎？不但沒有，而且想方設法超度母親，讓母親永離惡道，這才放心。所以，父母沒學佛，沒解脫，問題在於我們修行不到家、方法不得當呀。

　　一個人孝順父母，就有了根基了。我們的祖先真是聰明。他們說：求忠臣於孝子之門。是啊。一個人連父母這樣的至親骨肉、罔極之恩都不愛敬報答，他會對別人好？好也是假的，有所圖的。如果一個人放棄了根本，一味從事末節修行，就等於把本來應該往樹根上澆的水施的肥用到樹枝樹葉上了，雖短期看有效果，但終究不成氣候。

　　印光大師開示說，人越過自己的本分去做功德，雖有小益，然而有大禍患埋伏在後面。若說人人都是父母，應該平等對待。話是沒錯，卻理事不圓融，有點呆板，不懂推恩有序。眾生固然體性平等，但緣分淺深不同。再說眾生也不是都能理解眾生平等的。親人們看你重視外人勝過重視他，他就是要怨恨。我們何苦要招怨呢？還是照顧眾生的看法，由親及疏慢慢感化為是。

　　孝順父母，看起來沒有一些事轟轟烈烈，但因為他做到了根本上，所以是不可思議的。下面舉個例子：

　　江西有一位書生善於堪輿，到湖南的道州去旅遊，遇見一塊風水絕佳的土地。當他正在眺望時，有兩個人來了，一個身穿華貴的衣裳，一位手裏拿著羅盤，東張西望地說：「這塊地風水不好！」書生暗中笑那位地理師胡說八道。他走來跟那兩個人談天，互相詢問對方的籍貫和姓氏。穿著華麗的人是城裏的富家子，手裏拿著羅盤的是一位地理師。地理師聽說書生從江西來，便說：「江西出了有名的地理師，你一定很高明吧！」書生謙虛地露了兩手，地理師十分折服，告訴富家子邀書生回家。

　　書生住在富家子的家中，他想說出前日看見的那一塊地，心裏又默想：「如果不是福德很大的人便配不上這塊地！」他住了很久，看見那位富家子的行誼不太有福德，因此，就秘而不說。

　　正巧富家的姻親蕭公，想要埋葬雙親，拜訪居住在富家的地理師，書生也應聘前往。蕭公是一位長者，樂善好施，鄉裏的人都公認他是善人。書生也以為他可能配得上前面那塊土地。於是，就告訴蕭公，以高價買到那塊土地。書生為那塊土地點穴開墓後，過幾天就要安葬了。

　　書生告訴蕭公：「這塊地不是福德很厚的人配不上，您是一位德高望重的長者，然而天意不可知，違反天意必有大罪過，您何不預先在那墓穴住宿一晚，試驗一下，如果不是您的地，應當會有奇異的徵兆！」

　　蕭公遵照書生的話去做，當天晚上，他跟兒子一同住進墓穴，並且蓋上蘆葦和草席。到了三更半夜，他聽到呵斥聲，從蘆葦的空隙中窺視，看見許多旗幟、儀仗和侍從在前面引導，有一位身材魁梧的男子騎馬過來。蕭公心裏想：「在這荒郊野外的夜晚，怎麼會有達官貴人經過呢？」當他在惶恐疑惑時，那批人馬已經停在墓穴旁，勒馬停住，叱責侍從人員說：「這是何孝子的地，蕭某人竟然膽想佔據，趕快擒他出去！」蕭公很害怕，在墓穴中叩首大聲地說：「我本來就考慮如果我佔據這塊不應屬於我的地，可能會遭到天譴，所以我住宿在墓穴以預卜吉凶，既然您已經告訴我了，我願意立即遷讓！」坐在馬上面的人回答：「念你是一位長者，姑且原諒你。如果你能夠幫助何孝子埋葬父親，我應當另外給你一塊好的地理。你趕快把墓穴掩埋起來，以免靈氣外泄！」才說完話，就像風馳電掣那麼快走了。過了一會兒，又恢復寂靜。天亮後，蕭公父子回家把經過告訴書生，將墓穴封好。他們四處尋找何孝子，可是沒有人認識何孝子。

　　有一天，書生獨自一個人到郊外去踏青，走得稍遠，來到一個小鎮，突然下起大雨，他在米店的走廊下避雨。天色轉暗後，舂米的人都休息了，只有一位年輕人還在舂米。書生覺得很奇怪，就上前詢問他。他回答：「家母年紀老邁，需要多吃點好東西才能身體健康。我提早工作和晚一點休息，可以多賺一些錢，奉養我母親！」書生問他貴姓，他回答：「敝姓何！」書生心裏暗自想：「難道他就是何孝子嗎？」書生想要暗地觀察他事奉母親是否誠敬，等到他舂完米後，書生就藉口說：「天雨路遠，今晚我是否可以向你借住一宿！」何孝子答應後，書生拿出五錠銀子交給何孝子說：「請你幫我準備晚餐！」何孝子很驚訝地說：「吃一頓飯，那裏用得到這麼多錢呢？」

　　書生回答：「剩下的錢，就供養令慈好了！」何孝子不肯接受，他說：「我竭力事奉家母，非常心安。無功而接受客人的銀錢，義理上講不通！」書生勉強他接受，他才收了一錠銀子到市場買一些酒菜，和書生一齊回家。

　　何孝子家只有兩間房間，裏面是老母親居住的房間，何氏夫婦住在外面那一間。外面那一間房間的前半部雖然狹窄，可是卻相當整潔。

　　何孝子回到家，先進入房內稟告母親，因為有客人借宿，母親就召喚媳婦趕快沏茶，不要怠慢客人。不久，何孝子來了，請客人進入房間說：「我家裏貧窮，沒有多餘的房間。我已經告訴內人跟母親一起睡，先生跟我在同一張床，希望您不要嫌棄！」坐好後，何孝子又去端茶，接著又端出一瓶酒和一道菜放在桌上，對書生說：「恕我不能陪您！」說完，何孝子急忙進入。書生從門縫窺視，看見：桌上有兩個盤子，一雙筷子，一只湯匙。何氏夫婦兩人扶起母親坐好，左右侍奉，為母親夾菜進飯，好一幅天倫之樂圖啊。

　　吃飽後，何太太收盤子，何孝子親自侍候母親盥洗，然後夫婦二人對坐而食，只有少許黃菜。書生邊吃邊偷看，內心更加讚歎佩服。

　　不久，何孝子出來，看見客人已經吃完了，又再端茶，告訴書生說：「您的棉被和枕頭都準備好了，您走遠路非常辛苦，請先睡，不要等我！」書生點點頭，何孝子又走進母親的房間，書生又暗中窺視何孝子的行為。看見何孝子靠著母親坐下，一五一十地敘述今天在街上所發生的趣聞，來安慰母親，母親表情非常高興。過了一陣子，母親疲倦想睡覺，何孝子便安放枕頭，拂擦床席，並且親自為母親解衣，扶持老人家上一號（小解），何太太也在旁邊侍候，絲毫沒有疲倦的樣子。

　　等到母親睡了，何孝子又幫她背按摩。直到聽見母親睡著的呼吸聲，何孝子才離開。他走出房間時，步履非常輕，好像怕母親驚醒。

　　書生佩服他的孝順出於至誠，而且想到神的話不錯。等何孝子出來，詢問何孝子說：「令尊去世多久了，已經入土了嗎？」何孝子落淚說：「家父已經逝世四年了，何某人不孝，只有做工奉養母親，而無力安排喪葬事宜，家父的棺木迄今仍寄放在社廟。」何孝子講得非常痛心，書生看見他聲淚俱下，安慰他說：「你不要傷心，我居住在蕭老先生家，他老人家有一塊風水非常好的土地，我應當乞求他贈送給你，而且我還可以出資幫你安葬！」何孝子說：「我與先生素昧平生，怎麼敢一下子接受您的大恩大德呢？況且那塊地既然有主人，縱使承蒙先生哀憐，恐怕說了也沒有益處！」書生回答：「你不必擔心！我知道蕭老先生一向慷慨好施，喜歡成人之美，他明白你的孝心，一定會答應的！三天後，你不要出去，我邀他來！」何孝子哭著致謝：「先生所說的話如果應驗了，我沒齒難忘您的大德！」書生再度安慰他，而後就寢。

　　天還沒有亮，書生醒來，發現何孝子不知道跑到那裏去。等到早晨起床後，看見何孝子端著碗，從外面進來。詢問之後，才明白：何老母想吃湯圓，何孝子四更入城買湯圓回來，往返走了二十里。書生聽了更加讚歎佩服。

　　書生回到蕭家後，把經過告訴蕭老先生。蕭老先生很高興地說：「這是神叫我們這麼做的！既已經找到人，我哪敢吝嗇呢？」隔了三天，蕭老先生和書生拿著土地的所有權狀（地契或地券）一齊趕往何家。才到門口，聽到何氏夫婦哭得非常傷心。蕭老先生和書生大吃一驚，入內詢問，才知道：何老夫人在書生離開後，突然得了重病，藥石無效，竟然在翌日晚上暴斃。

　　何孝子看見客人來，以頭叩地大哭一場。蕭老先生憐憫他，出錢幫助他買棺木和安葬，拿出那塊地契送給何孝子。書生為他選擇日期和安葬事宜，安葬費用都由書生負擔。

　　安葬完畢後，何氏夫婦一齊來致謝，請求蕭老先生讓他倆在蕭家做傭工以償還那塊土地的價值。蕭老先生驚訝地說：「你的孝誠感動上蒼，得到神明的庇佑，我那敢貪天的功呢？」並且把從前發生的那段事情告訴何孝子，對他說：「你是一位孝子，我想跟你做朋友，都不一定如願以償，那裏敢叫你委屈做我家的傭人呢？我們家有許多空房間，如果你不嫌棄，何不攜帶家眷來這裏與我們住在一起，你大可不必擔心生活問題！」何孝子向蕭老先生致謝，推辭不敢當。蕭老先生堅持地邀請他，何氏夫婦於是就留在蕭家，為蕭家管理出納的總務。

　　經過一個多月，蕭老先生告訴書生說：「起初神明答應我，幫助何孝子安葬雙親後，另外給我一塊吉地，現在這句話應當靈驗了，你何不去找找看呢？」書生回答：「我不是靠看風水謀生，如果不是因為你老人家的事尚未辦完，我怎麼會住在異鄉這麼久呢？神明已經答應您，我想一定可以找到一處好的風水，目前我尚未發現中意的，希望您再等一段時日！」從此以後，書生每天到田野山谷間，去尋訪地氣凝結的穴和山的龍脈。找了一個多月，毫無所獲，身體和精神十分疲憊。

　　有一天，他路過何老夫人的墳墓，徘徊遠眺，忽然看見數丈外，隱隱約約又出現龍脈。書生尋跡前往，果然得到真龍，原來它是跟何老夫人的墓同源併發。書生再三仔細觀察，發現這塊地的尊貴雖然稍遜一些，可是財富可達百萬。於是書生就稟告蕭老先生去購買這塊地。

　　事情完畢後，蕭老先生以一千兩銀子酬謝書生。書生堅決婉拒地說：「我從前對您說過：我不是靠看風水謀生的。希望您留下這筆款子救濟貧困！」蕭老先生不得已，擺設筵席為書生餞行，何氏夫婦也來叩頭哭著致謝。

　　書生回鄉後，立即考中進士。蕭老先生埋葬雙親後，日運昌隆，富甲一方。不久，他的兒子也考中進士，當了翰林，後來做到方伯（古代一州之長，稱為方伯。東漢以後，稱刺史為方伯。唐朝的採訪使、觀察使，明朝和清朝的布政使，也稱方伯，可以說是一個行政區域的首長）。

　　何孝子的孫子何文安公（淩漢），乙丑年考取探花，做了大宗伯（禮部尚書），成為當代的理學名臣。公子紹基，乙未年考取解元，當上翰林，做了數次學院的主考官。

　　蕭何這兩家的富貴，傳到今天依然不斷絕。

　　坐花主人汪道鼎先生說：「孝是五常之首，百行的根源。當何孝子在當傭工和酒保中打雜時，沒有奇特的才能與特殊的氣節，動人聽聞，而天地庇佑他，鬼神尊敬他，終於使門庭光大，子孫昌隆。孝德的感應，這麼地神奇而且迅速！那位書生尚義而忘利，蕭老先生敦厚而樂善，他們都蒙受許多福報，不是很恰當嗎？」（譯自《坐花志果》第一至第七頁）

　　言不關典，所傳不遠。後學這篇文字並非隨意亂講，自招罪愆。關於人的根本其實在佛經裏多有開示，如《觀無量壽佛經》裏面佛說的「三世諸佛淨業三福」：

　　第一條：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。
　　第二條：受持三皈、具足眾戒、不犯威儀。
　　第三條：深信因果、發菩提心、讀誦大乘、勸進行者。

　　這裏面有世間的兩條根：父母和師長，也有解脫道的根本——三寶，也有菩薩道的根本——眾生。這十一條都是教導我們往樹根上澆水。

　　對父母好，其實是對自己好。如果連父母都不孝順，你雖然修行佛法，那你其實種個未來善根而已，保證你解脫不了。為啥呢？因為你和佛心是違背的啊。堂上父母不孝順，遠處求佛有何用？「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，一方面指淨土法門在我國深入普及，另一方面也是提醒我們，堂上父母就是彌陀觀音啊。

　　我們不但要孝順現在的父母，連過去世的父母也應多多回向，祝願他們早日解脫。真心報答父母，但不要提要求。不能像做生意一樣說：「我對你這麼好，你該如何如何了。」這是所有不和睦家庭的病根。我們小學課本裏，有北風和太陽比賽看誰能把行人的大衣脫掉的故事，最後當然是太陽。只有溫暖的心，溫暖的話，溫暖的行為才能讓我們的樹根發達旺盛。

定西行者仁然，敬撰此文供養大眾。願文中的過錯不致影響他人，所有功德回向父母師長三寶眾生。