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| 2008/01/04 11:55:17瀏覽819｜回應2｜推薦7 | |
| Subject: Fw: 趙少康：誰當選都一樣？ 2007/12/29 09:31
從台北到華府到北京，我都聽到一種奇怪的說法，就是“謝長廷當選和馬英九當選差 不多！” 怎麼會差不多？這兩個人除了都是台大法律系畢業的之外，沒有一點相同，誰當選會 給台灣帶來天差地別的結果。 謝長廷很努力的想說服大家，他和陳水扁是不同的，所以有時會說出“我不像他變來 變去”或"五二○後由我決定！扁無法影響”的話來，也收到一定的效果，加上陳水扁幹得實 在太爛， 謝長廷總不會比他更爛吧？再怎麼也會比陳水扁好一點吧？不管是自我逃避、自我安 慰或自我欺騙，不少人的確是這麼想！ 到現在為止民進黨的競選策略是由陳水扁衝鋒，撕裂族群、刺激深藍、挑釁美國、惹惱大陸、 鞏固深綠，明示暗示“台灣人選台灣人”，而謝長廷則採取相對溫和姿態，以和陳水扁區隔，同時在兩岸政策上模糊和馬英九的不同，以迷惑中間選民。 統獨立場兩人殊異 馬英九和謝長廷從根本上就是完全不同的人，就算燒成了灰也完全不同，不論個性、為人、理 念、價值觀都南轅北轍，事實上他們也應該不同，否則選民怎麼選？ 問一個最基本的問題， 馬謝當選誰會統？答案是都不會統， 謝當然不會統，馬也宣示任期內絕對不會和大陸談統，我也認為兩岸間根本沒有統的條件， 再問馬謝當選誰會獨？ 馬英九當然不會獨，但誰能保證謝不會獨？ 謝講清楚過嗎？就算講有人相信嗎？ 謝不是說過他選的是“台灣國”的“總統”嗎？他抵擋得住深綠壓力嗎？ 馬如當選，不統不獨， 謝如當選，不統但不保證不獨， 這就天大的不同，怎麼會差不多呢？ 謝長廷的“開放大陸觀光客、包機及四十％投資彈性上限”，他當“行政院長”時為何不做呢？ 他現在以“總統”候選人的重要身分為何不要求陳水扁做呢？ 他可以說清楚他的大陸政策，為何不說清楚呢？ 馬英九溫柔敦厚，謝長廷靈活機巧，馬的政治生涯平和，但也曾為白曉燕案辭官拂袖而去， 謝的政治成長中有許多的鬥爭、失敗、挫折、仇恨、被壓制、“逆中求勝”， 馬周邊的人如“局處長”沒有一個因為貪污被抓， 但謝用的“局處長”、政務官不少被起訴、羈押， 馬太太周美青和謝太太游芳枝也完全不同，也沒聽說搞怪力亂神宋七力那套。 捷運帶動北縣發展 馬英九在市長任內不憚其煩全面翻修全市的人行道，這種“小事”謝願意做嗎？ 光是內湖科學園區一區產值就超過竹科加南科，高雄市的經濟及高雄港的衰敗能比嗎？ 貓纜已成觀光景點，每天吸引數萬人，北投纜車卻因民進黨顏萬進介入而停擺， 一百五十九公里淡水河系的整治成就了漁人碼頭及新店溪、基隆河、淡水河兩岸的林立景觀 大廈， 十二公里的愛河卻只用閘門截流清理了五公里的中下游部分，現在愛河上游仍屬重度污染， 中下游還是中度污染， 台北捷運四通八達，也帶動了台北縣的發展， 高雄捷運除了弊端連連，到現在還不能通車…… 選舉本來就是各喜各愛，馬英九、謝長廷各有優點、各有特色，但我最不能忍受的，就是說 他們誰當選都一樣，怎麼會一樣？ 當然不一樣！不但不一樣，根本差太多了！ 現在你能做什麼？ 收到這篇文章，特別推薦給我的朋友們！ 要中止國家亂象，讓政府施政重回正常軌道，只有靠小市民的我們『自力救濟』。 還好，還有二次表達意見的機會，立委選舉、總統選舉是關鍵。 如果選舉民進黨大勝，就表示社會大眾認同陳水扁的施政、認同教育部不務正業， 挑動族群對立、最好產生嚴重的流血衝突....，讓選民唾棄國民黨，讓民進黨獲利。 這樣，由立委選後到總統大選投票日止，各部會都會效法教育部的行為模式， 站在第一線，製造更多會起衝突的人、事、物。 站在第一線，與政治人物對罵，罵的越兇，泛綠支持者越喜歡，支持度越高， 未來部會、局處首長非他莫屬，做的再爛也沒有人敢更換他。 我想台灣絕對不只亂一到三月，大家再準備享受下一個八年的『好』日子。 因為下一個八年，保證還是陳水扁做幕後總統，即使因貪污判刑，謝長廷也得頒佈大赦。 拼經濟、不必了！繼續照這八年的方式施政，最好有更多的衝突，因為人民支持陳水扁。 現在你能做什麼：就是將信件傳出去，希望像連鎖信一搬，滲透到台灣的每一個角落。 PS：請善用手中二張立委選票，尤其是不分區的政黨選票，將是國會穩定的力量。 ***************************************************** A Lonely Traveler(sc0731) 於 2007/12/30 10:39 回覆： 閣下所言，似是精闢入裡，頗有一番道理與一種心意，這些都值得稱許！ 不過，卻是似是而非。 (I.E. 我對這論點有看法!!) 由此可知，閣下對兩黨之間的理解，僅於「表層」而已。 閣下對台灣政治現象背後，仍無深入、深刻之理悟與同情之瞭解。 坦白說，雖是瞭解您一番心意，於稱許之餘，卻無法代為傳播。 閣下人生經驗自是豐富，應知「意識型態」是無法改變的，除非此人有所「自覺」與「覺醒」！ 我所認識與交往，全是碩士與博士階層 (I.E. 有知識的階層)，他們的心中自有其「定見」與認知，非我所能左右！ 而支持國民黨者，他一定會投國民黨所選人選； 那麼，不需要代為轉達。 而支持民進黨者，他心中更有定見，定是「鐵票」； 那麼，我又何必多此一舉呢？ 所以，在知識份子階層，是「說服」不動的。 因此，雖是深感於閣下一番關愛台灣之心； 只是，抱歉了啊！ 不過，您與您家人若是趕回台灣投給國民黨所選人，那麼，應是最好之一種心意了，您說是嗎？(I.E. 給我戴帽子!!) 我替國民黨慶幸，有您這一位支持愛台灣者！(I.E. 又給我戴帽子!!) CH ******************************* 2007/12/31 09:34 ------? 我的答覆. 仔細讀完妳的創作,知道妳是老師,哈,闖禍了!! 老師用字文雅---"是似是而非" --- 就是說我錯了,聽懂了!! 謝謝老師的開示教訓!! 前幾個月退休時,為2008年許下三個願望 : 一願 : 台灣的人民有智慧選出正確的領導人,讓台灣的民主制度成熟引領香港,澳門及中國走向民主. 二願 : 中國能控制社會制度轉型的各種困難,將中國平穩帶向民主制度. 三願 : 全世界所有的人都有幸福的感覺,享受工作和生活. 海倫•凱勒（Helen keller）的 “Three days to see” 描繪出對 ”視覺”渴望,這是我們習以為常的而沒有珍惜的思考,深刻的體驗,因絕望產生的渴望,令人感動. ------- 古代建構羅馬帝國的奴隸們,世世代代陷絕望中; ------- 近代戰爭的戰俘們,被囚禁時陷絕望中; ------- 現代戰爭的難民們,被侷限於難民營(I.E. 許多巴勒斯坦人已在難民營生活超過六十年)陷絕望中; "信,望,愛”是他們精神的"鴉片",為生命點燃了明燈!! 願望就是希望,是可以奮鬥實現的,“有夢最美,希望相隨”------心靈的感動要用實踐來是兌現!! 基於相信,人是"主觀能動性"的特殊"生物",能有意識的改變周圍的環境!! "自反而縮，雖千萬人，吾往矣"利用 Internet 呼籲"有自我意識的人" 行使選舉的投票權利,要當成是公民的義務,參與社會的改造!! 支持鼓勵多元性的,創新的,包容性的, 開放性的公民(citizen)意識,強調價值觀的認同,對抗強調地域關係的認同, "霸佔"解釋"愛台灣"的定義,用扣帽子的方式朋黨伐異,無所不用其極的不妥協,排他的”民粹”意識. ”民粹”意識,像文化大革命的紅衛兵,"文攻"所向披靡,是否還要發展到"武鬥"的階段了? 多元的社會,李遠哲看到"向上提升"的方向,但我確是體會到"向下沉淪的趨勢"!! 我還是要說 : 請善用手中二張立委選票，尤其是不分區的政黨選票，將是國會穩定的力量。 沒有訴求"是非不分"的政黨支持. 我初中理光頭,戴童軍帽,高中理光頭,戴軍訓帽,那是一個"戴帽子"的年代,畢業後解脫了帽子到現在快四十年!! 妳的ㄧ句 : "我替國民黨慶幸.....",像戴上了孫悟空頭上的緊箍兒!! 老師阿!! 這樣的申述,是否可以摘掉 "是似是而非" 的這頂帽子及緊箍兒? P.S. 歐洲在文藝復興後,許多人民是臣屬於領主的"私民" 絕大多數是(farmer農民); 歐洲在文藝復興後,工商業發展的地區迅速增長,同時期,毛紡織業的發展,擴大羊毛的需求,許多領主圈地養羊, 造成許多農民失去土地游離到城市周圍, 學習各種工藝,師徒相傳,形成各種行會(同業公會),各種行會聯合向領主租借土地實施自治,這些不相隸屬人,參與規章的訂定實施"自治" 這些人就是"城市居民”-----中國大陸到是有這個詞,我們中文翻譯為"公民" (citizen). 馬丁-路德(Martin Luther) 1517年10月31日在威騰堡教堂的大門上貼出他的95篇論文，打響了宗教革命的第一槍. 這樣拖到1530年，路德和他的追隨者終於創立路德教派，正式宣佈脫離羅馬教廷。 路德的思想是沒有國界的。 受路德的影響，法國人約翰-加爾文以日內瓦為中心創立加爾文教派，和路德教派遙相呼應。 加爾文的思想和路德同出一轍，區別在於革命性更強，同羅馬的決裂更徹底。 在路德和加爾文的共同努力下，以後長達百年的新教革命，摧毀了羅馬教廷的神權統治，在精神上大大解放了人們的思想 ----- 神在自己的心理-----產生”主人”意識, “自己做自己的主人”,基督教新教(Protestantism) 終於在歐洲奠定基礎,這是基督教文化塑造的民主制度的深厚文化基礎. 台灣走上了民主,就是那麼十來年,可以選舉自己的代表和領導人,欠缺了這樣文化土壤,民主的發展會是”畸形”的(I.E. 許多新興的民主國家都是這樣,印度和台灣也是如此). 選舉的本身就是很廣大的社會教育運動,所有的政黨應該多宣導"公民意識",公民意識提升了,能夠接納不同的價值觀,多元的社會才有基礎,每個人學著做自己的主人,“排他性”的意識形態可被操作的空間就逐步減少了,協助台灣的社會走向正確的民主方向. ********************************************************** A Lonely Traveler(sc0731) 於 2007/12/31 18:31 回覆： 致 Tso 閣下: 得罪了！ 看了您禮貌有理與語意深長之第一段，不才的我，哈哈大笑起來！ 我說「卻是似是而非」，您是「是似是而非」，這是play words嗎？ 哈哈，希望不是我太敏感與聰慧就是。 總之，承教與受教了，我欣然接受！ 您有如此高貴之情操，許下此2008年之三個願望 ，實是寬廣與美善之胸襟，佩服，佩服！ 儘管我知道閣下此三願，是一條不可能之路，尤其第三願，若以「人性」層面剖析，則更是不可能。 然閣下所言「“有夢最美,希望相隨”------心靈的感動要用實踐來是兌現」，使小女子深有所感！ 但於深深感動於閣下之寬闊襟抱之同時，亦不得不殘忍的說-----您真是一位具有相當「理想性」之人。 此亦證之，閣下是一位心地美麗之人； 故於此，僅能給予祝福。 至於是"向上提升"亦或者是"向下沉淪的趨勢"，我不作任何comment，就觀望之吧！(I.E. 婉轉的不以為然!) 末了，申明一下，我非老師，我只是一個學習者。 最後，我得這樣做，並在向您深深致歉之時，趕快速速摘掉 "是似是而非" 的這頂帽子及緊箍兒於您身上。 多所得罪，致上歉意！ 祝您 新年快樂 所願得成 CH 台灣意識與台灣------誰能繫風 2007/12/22 10:39:48 2007/12/19 05:38 羅曼‧羅蘭（Romain Rolland）描述有機的現像 : 生命之箭一經射出就永不停止。永遠追逐著那逃避它的目標。 民主的發展是有機成長的,存在的,必然有在那個時空的合理性. 看看1789~1799年法國社會的變動,個個獨立事件看似偶然,卻都是演化的必然。 慈禧操弄義和團的民粹,必然有在那個時空存在的合理性. 台灣正在進行的,也如是. 人應該是會反省的,若覺得昨天錯了,能改就值得肯定,但也有許多人民沒有反省能力,政治人物故意操弄,有見識的社會精英要站出來對抗民粹 ---看看滿清八國聯軍民粹主導的後果 ---看看二戰法西斯國家社會主義民粹主導的後果 ---看看中國文化大革命民粹主導的後果 ---想想台灣這幾年"愛台灣"民粹口號主導的可能後果,李遠哲/李登輝有義務要作更多的表示,因你們的做為間接的促成今日之亂像. 台灣許多人民將自己生活的決定交給廟裡的”兩個木塊”,就提供政治人物操弄民粹的空間, ------有見識的社會精英要站出來大聲說道理教育民眾擺脫民粹的操弄!! ------有見識的社會精英要出來行使投票權,選出有能力的領導人或民意代表!! ------有見識的社會精英要化為行動將這封信 e-mail 給你們的朋友!! 國家興亡匹夫有責!! A Lonely Traveler(sc0731) 於 2007/12/19 07:54 回覆： 謝謝留言，提供反省。 民主的發展是有機成長的,存在的,必然有在那個時空的合理性. -----此說，是精闢的認知。 只是，台灣現在民智仍未完全開展， 而人都是盲目與固執己見的，而群眾更是如此。 「愛台灣」是不是民粹口號，那得看是什麼人。(I.E. 對“民粹”的意涵理解不一致. ) 知識份子或是社會菁英有責，但也得看是什麼樣的有眼光與見識的人啊！(I.E. 自識很高的”潛台詞”) 政治人物與媒體操縱的台灣，真正的聲音，必然是低微與無力的！ 時代的共業，由這個氛圍的人共同來承受，無以脫逃與找藉口！ CH (I.E 這是 A Lonely Traveler在她 Blog 發表的看法. ) 以下所說，都只是一介女子之小小思考而已； 完全沒有任何政治參慮，只是一種對社會現象與個人思想性之思考而已； 所以，請有緣觀看此文者，切莫「對號入座」； 歡迎批評與指教，但請莫有任何謾罵與扭曲及誤解。 ---------------------------- 這些年來，「愛台灣」與「台灣意識」甚囂塵上，尤甚者，每每於選舉之時，更是不缺此言說。 當一個文化，在一塊土地上生根，經過時空與環境之碰觸，從而出現不同於遷移過來之文化，而生組成自己獨特之文化特色時，可號之為「本土文化」。 「本土文化」之出現，是事實與歷史之必然現象，而隨之者，乃是這塊土地人們，對過去祖先文化與自己之新生文化之反省，或而是經過反思之後，從而產生心理層命之「認知」，甚而是「認同」，這亦是社會與文化間必然生發之現象。 然而，若是為政治人物所操縱與運用時，是否產生不一樣之闡釋與認識呢？ 此是可以商榷與斟酌之處！ 「台灣意識」之聲起，乃「本土文化」生發下之呈現，為一種「認知」之過程下之現象； 事實上，此無可厚非，乃為經過自我思慮與自我理解之後之文化之「生根」所然。 但是可以說，「台灣意識」之出現，亦為一種「民族思想」之發軔了。(I.E. 我對這論點有看法!!) 只是，此「民族主義」思想，所呈顯於文化者，有可能為一種霸氣，甚而成為一種「文化帝國主義」，這是一個問題！ 然而，根據筆者個人之觀察，台灣目前仍無足夠之力量，從而產生此進程及發展游刃有餘之空間。 由於每每當某一些人物，喊出「愛台灣」之「台灣意識」之時，即馬上有對手解讀與呼吼出，此為「族群分類」與「省籍意識」。(I.E. 我對這論點有看法 ---- 我強調公民意識的價值觀認同!!) 是不是「省籍意識」或是「分裂族群」，端視是誰「喊出」此字詞； 又得觀看提起此字詞之人物，其政見與其平時之表現來作判斷。 只是，「民族主義」是一種血緣、族群、風俗文化與其他獨特事項之共通之「聚合體」而組成之一種思想與一種信念。 「台灣意識」之形成，或說是「台灣民族主義」之形成，自有其形成之社會歷史背景及其特殊之立場與認知； 只是，筆者本來還自問著----「台灣意識」既是「民族思想」之開啟及生發，有否可能因為政治人物之牽引，從而引發一種「主義」，更甚而是廣大無知群眾，根本分不清，也根本無從知曉，所產生之「愛台灣」與「台灣意識」，可能是「民族主義」、「種族主義」、「國族主義」等思想與信念。 經過思考，筆者發現，台灣目前沒有任何以上三種認知與信念之能力與條件。 由於遵循「中華民國」此國號之大部分，居住於此地之所謂也是台灣人(I.E. 我對這論點有看法 ----後面一步ㄧ步的說明)，對於「中華民國」若是仍然存在的話，其實是一個「流亡政府」之事實，完全沒有認知與思考過，或者嚴厲的說，在一種「鴕鳥心態」之隱蔽下，從而無法產生所謂真正之「認識」台灣這塊土地與對台灣有所多少真摯之關愛。(I.E. 我對這論點有看法 ----誰有權力這樣說?) 由於中國在「聯合國」一再阻擾與干涉，在台灣之「中國民國」不但無法立足於國際社會，無法加入聯合國，更別說是「反攻大陸」，從而有「中華民國」這個國家之立足與生存之餘地。 除非，台灣這塊土地之人們，願意「回歸」與「臣服」於「中國」這個國家，或是殺出一條血路，不怕死的，甘心流血的犧牲這一代而讓下、下一代有國際生存之空間，否則，「中華民國」這個名號，永遠都只能是「流亡」於國際海洋。 然而，「台灣文化」已經生根，「台灣意識」已經漸漸有所認知，要「回歸」「中國」，可能會有不少之無可測知之事情發生。 那麼「台灣」又將何去與何從呢？ 「台灣」這個名詞，現在在國際而言，只是一個「地方」與「地名」而不是國家； 而「中華民國」不是一個國家，是一個「逃亡政府」之下， 在「台灣意識」仍不成熟之現在，無足以形成「民族主義」，更別說是「國族主義」了！ 在「本我」、「自我」與「他者」之形塑與建構裡，在「本土意識型態」之共同意識，仍無法經過廣大台灣人們之「集體意識」成熟而形成「共同意識」之前，說什麼「生命共同體」之前，都是假的！ 而不論是藍或綠之政治人物，當喊出「愛台灣」之時，只不過是一種「口號」而已！ 政治人物不懂社會學與理論，不曉文化進程與認識，所說的、所喊的，都是騙人之伎倆而已。 「台灣意識」與「愛台灣」不是口號，應是一種長期對這塊土地之認知與關愛，所形成之社會群體文化，從而深深的愛上她與支持她； 不是「反攻大陸」之「跳板」，更不是口號，更不是選舉可以操縱！ 筆者正在思考一個說法，即是「援中入台」〈是我所自創的名詞〉，意思是，把祖先從中國所學習與認知而帶來之「漢族文化」，真正的生根在這塊土地上，從而生發出，另一種完全不同於「中國文化」之「台灣文化」，有所承繼，亦有所「新始」。 而此文化，已經與過去之文化不同，是一種新生命。 此新生命，經過時間與教育之累積，從而生發出真正之「台灣意識」，亦待他日，自自然然而形成「民族主義」與「國族主義」； 當有此些認識與體認之「共同意識」之後； 台灣，才有可能，成為是真正的一個「國家」。 只要不是當今之「流亡政府」與「逃亡政權」，更甚而是，只是一個「地方政府」； 不管是以哪一個「國名」為名，到那際時，已經有所「共識」與「真愛」台灣與支持台灣時，則「國名」已經不重要； 重要的是，生存在這塊土地與愛這塊土地之人群，其福祉與平安才是要義！ 只是，怎麼去建構與組生成一個真正之國家； 則需要真正之政治家與教育家，運用優良、有良心與良能之print culture 去生成 a whole communities ，從而組成一個「自主」之國家， 這是一個問題，亦有待觀察、省思及再變化。〈重要的是---有睿智之思想及意識〉 唉，台灣目前沒有此人物，即使是50年之內，甚而是100年以上，都是不可能之現象！ 因為台灣目前之政治亂象與教育現象，無法提供一個環境，去產生任何一位有遠見與魄力之有智慧之政治家。 所以，可能500年到1000年以後，才會在出現一位「三不朽」之「立功」之人物。 只是，於500或1000年以後，誰還存在呢？ 而又有誰看到與親自經歷此真正之人物呢？ 更加難以想像的是，「台灣」這塊美麗土地------還存活著嗎？ 台灣，我的母親，眼前看來，您只能繼續遭受政客與無良知媒體之操縱與玩弄了啊！ 懇請佛菩薩，千萬別再讓善良之廣眾台灣人民，亦遭受與承受這些可怕之「共業」。 於此選舉開始囂張與胡鬧之時期， 懇求天佑我台灣！ PS: 台灣有「三害」----媒體、政客與立法院 ”民粹”是排他的封建的農民(farmer)意識,強調地域關係的認同.------? 我的回應. 2007/12/31 07:48 文化是有機的,是演變的. 封建的農民(farmer)意識,強調地域關係的認同,公民(citizen)意識是開放的,強調價值觀的認同. 台灣逐步的走向城市化,應該鼓勵多元性的,創新的,包容性的, 強調開放性的公民(citizen)意識,具有台灣特色的文化不斷的推陳出新,就是台灣的特殊性 : ---- 賣檳榔的方式; 大街小巷無所不在的神壇; 電子花車的豔舞; 慶典的辦桌外燴; ---- 慈濟的社會實踐; 大乘入世佛教的興盛; ---- 中小制造業勞工的勤奮; 中小企業的冒險開創;各種產業的群聚; ---- "金光黨"的政治選舉; 幫派式的地方宗親政治勢力; ---- 明華園的歌仔戲;林懷民的舞蹈; ….....都是台灣文化是特色,也可以說是"本土"文化,沒有也不需要有好壞的區別. 這樣一代傳一代,有原創性的,有特色的文化,被認同了,對後繼者而言就是原鄉文化,台灣走向多元的時間太短了,各種外來的"文化元素"融合的不完整,在這個意義而言是太年輕了,舊的還沒消化,民主政治這個新玩意又來了 -- 到目前為止,實驗的性質很重. 選舉是 Campaign 是目的導向的,喧鬧的,不可能深刻的,是感性的,感情的,就不可能不訴諸同鄉,族群的,因為”達成目的不擇手段”的用威權的心態,強化封建的農民(farmer)意識,強調地域關係的認同, "霸佔"解釋"愛台灣"的定義,用扣帽子的方式朋黨伐異,無所不用其極的不妥協,不合作,就離民主的境界遠了,大家都受害!! 這就是”民粹”. 民主社會的價值觀是多元的,這是民主之所以好的重要元素之一,"愛台灣"的方式也是多元的,應該鼓勵多元性的,創新的,包容性的,開放性的公民(citizen)意識強調離價值觀的認同,這才是健康的民主境界. 歐洲在文藝復興前,多數人民是臣屬於領主的"私民" 絕大多數是(farmer農民); 歐洲在文藝復興後,工商業發展的地區迅速增長,同時期,毛紡織業的發展,擴大羊毛的需求,許多領主圈地養羊, 造成許多農民失去土地游離到城市周圍, 學習各種工藝,師徒相傳,形成各種行會(同業公會),各種行會聯合向領主租借土地實施自治,這些不相隸屬人, 參與規章的訂定實施"自治" , 沒有”主人”的這些人,意義上是"公民",加上宗教革命的啟發,逐步成就”自己就是主人”的意識, 這些人就是 citizen是"城市居民”-----中國大陸到是有這個詞,我們中文翻譯為"公民" (citizen), 意涵是深刻的. 馬丁-路德(Martin Luther) 1517年10月31日在威騰堡教堂的大門上貼出他的95篇論文，打響了宗教革命的第一槍. 這樣拖到1530年，路德和他的追隨者終於創立路德教派，正式宣佈脫離羅馬教廷。 路德的思想是沒有國界的。 受路德的影響，法國人約翰-加爾文以日內瓦為中心創立加爾文教派，和路德教派遙相呼應。 加爾文的思想和路德同出一轍，區別在於革命性更強，同羅馬的決裂更徹底。 在路德和加爾文的共同努力下，以後長達百年的新教革命，摧毀了羅馬教廷的神權統治，在精神上大大解放了人們的思想 ----- 神在自己的心理-----產生”主人”意識, “自己做自己的主人”,基督教新教(Protestantism) 終於在歐洲奠定基礎,這是基督教文化塑造的民主制度的深厚文化基礎. 台灣走上了民主,就是那麼十來年,可以選舉自己的代表和領導人,欠缺了這樣文化土壤,民主的發展會是”畸形”的(I.E. 許多新興的民主國家都是這樣,印度和台灣也是如此). 選舉的本身就是很廣大的社會教育運動,所有的政黨應該多宣導"公民意識",公民意識提升了,能夠接納不同的價值觀,多元的社會才有基礎,每個人學著做自己的主人,“排他性”的意識形態可被操作的空間就逐步減少了,協助台灣的社會走向正確的民主方向. ***************************************** A Lonely Traveler(sc0731) 於 2007-12-31 17:58 回覆： 閣下此回應，個人甚為贊同，並與予誠摯之稱許！〈點頭如搗泥中-----〉 「文化」自是有機制之主體，亦於此生機之中，不斷隨周遭環境與群體意識而改變。 文化，經長期之共同意識與生活方式結集而成，自有其可愛與特殊之處，無所謂好與壞之批判； 偶有少數人以自己之思想，去批判與自己不同之「文化族群」，自以為自己是「優等」而他人是需要再教育者，這是非常可笑之「自我貶抑」，亦是不懂得尊重此時此地，所生發之特殊的文化。 台灣，在我看來，仍然未真正達到所謂之「民主」，仍有廣大群眾不懂「民主」之意義，次次以「買票」使自己達到「民主之殿堂」，實是大大侮辱了民主之真諦。 而「愛台灣」，本就是包容性與開放性的； 只要是不為一己之私利，何來什麼「族群撕裂」呢？ 只要生活在這塊土地上，真心的希望這塊土地上之人群一直延續下去，一起認同這個美麗之島，並共同維護她，不心存什麼「跳板」之思，則自然認同與愛由此慢慢產生。 閣下以歐洲之民族主義生發之過程，來說明台灣之民主發展脈絡，是有幾分道理在。(I.E. 我對這論點有看法 ----後面特別挑明補充說明) 只是，台灣這地方，其民主過程與人群之集體意識，由於近8年來，政治立場之撕裂，已經不是「共通性質」，而是「特殊性質」。 公民意識之提昇，仍有待努力。 而兩黨政客之嘶吼氣性，只有排他性越來越強而已。(I.E. 我對這論點有看法 ----沒有特別點出) 台灣之民主，還有一段非常遙遠之路途！ 談政治，感覺非常疲倦。 暫擱筆吧！ 感謝閣下花時間與淺識之小女子我，於此相互切磋。 甚是感激！ CH ************************************ 2008/01/01 03:55 ----? 我的回復 "...歐洲之民族主義生發之過程，來說明台灣之民主發展脈絡..." -----沒想談論"民族主義",是說明"民主"概念的起源,有其偶然的演化,終成為基督新教文化政治制度的必然!! -----歐洲之民族主義的發展,近因緣於1789~1799年法國動亂必然會成就英雄人物,拿破崙,取得權力後所發動的侵略戰爭,這些戰爭在他稱帝後就失去了正當性(I.E.才有英雄交響曲的曲目),卻也推動歐洲風起雲湧的1848年帶有民族主義革命. 簡略補充,不要誤會. 民族和民主是"張非(I.E. "飛” 才對)和張菲"的關係!! -----政治不是生活的全部,但中產階層的不參與確會造成價值觀的錯亂,不知不覺的影響我們所有人民全部的生活,中產階層是社會穩定的基礎,有義務參與社會的改造!! 在時間的座標中, "我"的存是在”當下的剎那”, ”當下的剎那”是真實的,可掌握的,每個"我"在這一段往生--為死亡(往生)做準備--的過程中, 是應要有慈濟"在世佛"的實踐念力. 不能沉溺於"理想"中,要發揮"主觀能動性"於實踐中!! -----台灣,忽然間風起雲湧,價值觀多元的,民主社會讓我們有機會免於恐懼的分享不同的觀點, 不同的價值觀沒有節制的膨脹,黨同伐異,紛紛擾擾使 "台灣變的很擁擠" . 每個 "我" 都要學習縮小 自 "我" --- 大約就是不要"吃人夠夠" --- 留空間給別人. 這是意識認知的行為,有見識的人,應該推廣這種價值觀!! 這是我們能做的!! ----- "我" 的內容是什麼了? 大約三十多年前, 有一本 " I am OK, You are OK " 將 "我" 解析為 : 本"我" ; 社會 "我" ; 自 "我" ; 本"我" ------- 受感覺驅使的 "我", 或者是孩童的 "我" ; 社會 "我" -------- 受 宗教, 約定俗成的習慣, 道德 .... 約束的 "我" ; 自 "我" --------- 受價值觀制約的 "我" 這些 內在 "我" 的衝突,是 苦惱,壓力的根源. ******************************* A Lonely Traveler(sc0731) 於 2008/01/01 20:38 回覆： 對不起，我要表達的是您這個意思-------------「歐洲之民族主義的發展,近因緣於1789~1799年法國動亂必然會成就英雄人物,拿破崙,取得權力後所發動的侵略戰爭,這些戰爭在他稱帝後就失去了正當性(I.E.才有英雄交響曲的曲目),卻也推動歐洲風起雲湧的1848年帶有民族主義革命.」 只是，回言當時，剛從外回到家，思緒仍未清明之時； 加上打完字，未再加以瀏覽不妥之處，而即刻post實是不當。 有所錯言之處，尚請多多包涵了！ 您是一位理想主義者，對社會之觀察亦屬明確； 對您如此有心，實是佩服！ 只能附上祝福。 祝您 喜樂新年 身體健康 見解精確 見地擲地有聲 CH ****************************** 2008/01/02 02:45 -----? 我的回復 1. 妳是有心人,喜歡思考的人,是"自己的主人",是心靈富有的人,恭喜妳!! 2. 妳也太敏感了. 沒有指正的意思,演化的事物不容易說明清楚---看看 The Origin of Species 寫得多厚,世人對"進化論"的誤解有多少---是對先前"簡述"的補充. 3. 批判索忍尼辛(Solzhenitsyn, Aleksandr )叛國的政權消失了,索忍尼辛默默的表明了 : 家鄉是自我文化的認同,不需要他人"批可"的!! 4. "少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。" 起頭是由第三者抽離的觀點說明"發生了甚麼事" ---- "少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰". 立刻緊接著,觀點角度轉換到在地的人物----"兒童相見不相識，笑問客從何處來。",深層的意涵是淒惻的. 以色列---千年前離開了,六十多年前回來了---可沒有"笑問"的對待了!! (I.E. 隱含的概念所謂的”外省人”的家鄉就是台灣!!) 現在台灣的上演的,是否該被制止? 誰有義務了? 誰有能力說明教導了? 這就是"國家興亡匹夫有責!!"背後的動力. 2008/01/02 21:41 謝謝Tomas 閣下回覆。 1、謝謝您對我如此美言。 我若是有心人，那麼閣下更是！ 至於「恭喜」，則受之有愧。 生命是一種學習，人生只是一個過程： 現在的一切，是過去遭遇所來； 未來，雖無奢求，然是福是禍，等躺下來，才真知。 2、多謝您一片好意與詳解，我受益了！ 只是「進化論」，您說的是生物學上的，亦或是社會學上的呢？ 依您目前所言，乃為社會學之「進化論」。 「進化論」至今仍有待釐清，比如是科學、生物、社會、倫理---上的嗎？ 3、不論是Solzhenitsyn或是誰，『1914年八月』已經過去了！ 世異則事易，事易則備變。 歷史，雖會重演； 而「家鄉」是自己「心靈的故鄉」，只存在與活在自己的心靈中，與「批可」無關！ 4、「少小離家老大回」，是多少遊子之心酸？！ 然而，試問，現在台灣上演的，是誰的錯呢？ 又是誰想要如此之演義呢？〈若要溯源，請從「開羅會議」開始吧！〉 藍說是綠，綠說是藍，閣下說說，是誰的錯呢？ 是不是出生在這塊土地與成長在這塊土地上的人，從明代、清代、日本、再接著「國民黨」以來，已經習慣了「該受」統治而沒有屬於自己的國家「名字」的有著「祖先奴性」的台灣人的錯呢？ 台灣人當「奴」當的不知與習之！ (I.E. 真得很多人接受這個說法,吃驚!!) 請問閣下----「國家興亡，匹夫有責」的真正意涵為何呢？ 閣下所指的，請問哪一個「國」呢？ 國際上，沒有「中華民國」這個國，也沒有「台灣」這個國， 試問閣下，國在何處？ 「國家興亡，匹夫有責」的「國」與「匹夫」，又當是那個呢？ 以上，只是一個小小女子之淺薄見解而已，不足閣下在意與掛上心頭； 僅只只是「君子」之談而已，切莫當一回事而有所爭論為荷！ 感念您之一片赤誠之心， 特此致敬！ CH Tomas(TomasTso) 於 2008/01/03 02:55 回覆： 1. 有機的事物都是演化的------架構在"覺識"上的都可定義為有機的,差別是生物的有機是基因內存的 instinct ; 因是 人,一切架構在 "覺識" 其上的,都需要經過學習一代傳一代 (I.E. "覺識"的本身是 instinct ? 需要再給予定義 ) Babel Tower 坍塌後,分歧就是必然,"覺識" 的演化也就是必然------"演化"沒有方向,"存在"就是合理. 這裡的"存在"是指笛卡爾的世界.由他起世界分歧了,分為物資(有形佔有空間)和心靈(形而上不佔有空間). 2. "聖人不死,大盜不止",歷史的存在無關"對錯"!! 現在台灣上演的也無關"對錯"!! 而是要不要繼續讓它存在----- 就像地球二氧化碳排放的議題-----有沒有"主觀能動性"做為的空間? 是協助推動開放的"公民意識"還是排他的"民粹意識"? 是協助推動"價值觀的認同"還是"地域觀的認同"? 再強調,這兩者無關對錯-----是選擇. "君子之德風,小人之德草"心靈世界有侷限,也有"先知"和"後知"之別,一代傳一代就是"先知覺後知,先覺覺後覺"!! 3. 「中華民國」,「台灣」糾纏不清,換個角度,用"存在就是合理"的角度思考-----現在台灣上演的意義(價值)在哪裡? 這答案是選擇,不是對錯. 換個角度----縱看成峰,側成嶺-----還是"廬山"嗎? 台灣人當「奴」當的不知與習之！ ----- 套句名言 : 有這麼嚴重嗎? 程顥見程頤與歌伎飲樂於肆,拂袖而去,旦,見頤,面慍. 程頤笑曰 : 昨日本有,心上卻無;今日本無,心上卻有!! "既自以心為形役,奚惆悵而獨悲"? "愛賦新詞強說愁"糾纏不清的在過往的存在中------ 『1914年八月』已經過去了！ ---- 冷眼看"浪淘盡,千古風流人物",邁開步子向前行吧!! 可得"欲說還休,卻道天涼好個秋"的清明!! "啟迪教化"的功能是存在的,但對有"覺識"的人就覺得"刺耳"------換個角度看,演化是對"刺激的回應",一種是思考(消化)後的回應,另一種是"潛意識"操控的回應. 吃下食物排泄出來,很舒服----思考(消化)後的回應. 吃下食物吐出來,不舒服----"潛意識"操控的回應. 「國家興亡，匹夫有責」的真正意涵為何呢？ ------ 答案應是自解的,可外求的僅是"路徑圖", 神在自己的心裡,這才是真神!! 答案在自己的"認識裡",才是真解. 有答案了嗎? 2008/01/03 08:46 哈哈----， 謝謝您這麼誠懇的回應。 您說的，在我來説，都對！ 所見角度不同，自是不同思考，無可厚非。 當不知對方來路與思考時，不得不如此而已！ 只是調皮的想知道閣下真正的意涵與內容而已，切勿介意。 是什麼，是奴或是選擇，亦或而是識見也罷； 現階段裡的許多人與事，就靜觀與審察吧。 不論台灣將如何發展，未來世局如何因變，都把心放開釋懷吧。 答案，得要自己去尋繹與思索； 有時，沒有答案，亦為一種答案。 不論是哪一條path，沒有對與錯。 人生，只是不斷的抉擇。 末了， 還是感謝，感謝您的耐心與懇摯的回應， 閣下是一個具有主觀能動性之主體，非常好！ 謹願 心靈光明遍照 CH Tomas(TomasTso) 於 2008/01/03 10:06 回覆： "不論是哪一條path，沒有對與錯。人生，只是不斷的抉擇。！" -------- 善哉，不要抱著＂小孩看電影總是要問：好人，壞人＂的二分論點。 現在電腦科技告訴我們－－－由黑到白是有無數灰階過度的，那一點是白？那一點是黑？ 說不清嘛！！ 有這樣的認識，＂我執＂的意涵就不同了。 |
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